(1).佛教語。聲聞乘聖果有四，舊譯依梵語稱為須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。新譯将前三果譯為預流果、一來果、不還果，阿羅漢果仍其舊。 南朝 齊 周颙 《重答張長史書》：“吾不翔翮於四果，卿尚無疑其集佛。” 南朝 梁 沉約 《佛記序》：“非唯四果不議，固亦十地罔窺。” 唐 玄奘 《大唐西域記·納縛僧伽藍》：“伽藍西南，有一精廬。建立已來，多歷年所，遠方輻湊，高才類聚，證四果者難以詳舉。”
(2). 宋 代民間教派名。 宋 陸遊 《條對狀》：“惟是妖幻邪人，平時誑惑良民，結連素定，待時而發，則其為害，未易可測。伏緣此色人處處皆有， 淮南 謂之二禬子，兩 浙 謂之牟尼教， 江 東謂之四果。”
四果在漢語中為多義詞，其具體含義需結合語境判斷，主要包含以下四種釋義：
指小乘佛教修行的四個證悟階段，源自梵語意譯。
來源：丁福保《佛學大辭典》電子版（例：佛光大辭典），《阿含經》經文釋義。
《周禮》記載的祭祀等級分類，依身份限定祭品：
來源：《周禮·天官·膳夫》鄭玄注疏（例：中華書局點校本）。
按形态結構劃分的果實類别：
來源：李揚漢《植物學》高等教育出版社，《中國植物志》線上版（例：CVH植物志）。
流行于閩台地區的甜品，原指以綠豆、紅豆、花生、芋圓四種配料制成的冰品，後延伸為多種配料組合的統稱。
來源：台灣《教育部閩南語常用詞辭典》（例：台灣閩南語辭典），民俗飲食研究文獻。
結語
“四果”一詞需根據語境區分：佛教強調修行階位，禮制指向祭祀規格，植物學屬分類術語，方言則特指飲食文化。釋義時需結合領域背景，避免歧義。
“四果”一詞在不同語境中有兩種主要含義，需結合佛教文化和民俗傳統分别解釋：
在佛教聲聞乘修行體系中，“四果”指修行者證悟解脫的四個階段，又稱“四聖果”。根據和，具體包括：
須陀洹果（預流果）
斯陀含果（一來果）
阿那含果（不還果）
阿羅漢果（無生果）
在祭祀習俗中，“四果”指特定水果組合，但存在地域差異：
宋代民間曾出現以“四果”為名的教派（見），屬于曆史名詞，現代已罕見使用。
需結合語境判斷“四果”具體指向。佛教四果強調修行次第，民俗四果側重祭祀象征，二者文化内涵截然不同。
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