(1).佛教語。聲聞乘聖果有四，舊譯依梵語稱為須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。新譯将前三果譯為預流果、一來果、不還果，阿羅漢果仍其舊。 南朝 齊 周颙 《重答張長史書》：“吾不翔翮於四果，卿尚無疑其集佛。” 南朝 梁 沉約 《佛記序》：“非唯四果不議，固亦十地罔窺。” 唐 玄奘 《大唐西域記·納縛僧伽藍》：“伽藍西南，有一精廬。建立已來，多歷年所，遠方輻湊，高才類聚，證四果者難以詳舉。”
(2). 宋 代民間教派名。 宋 陸遊 《條對狀》：“惟是妖幻邪人，平時誑惑良民，結連素定，待時而發，則其為害，未易可測。伏緣此色人處處皆有， 淮南 謂之二禬子，兩 浙 謂之牟尼教， 江 東謂之四果。”
“四果”一詞在不同語境中有兩種主要含義，需結合佛教文化和民俗傳統分别解釋：
在佛教聲聞乘修行體系中，“四果”指修行者證悟解脫的四個階段，又稱“四聖果”。根據和，具體包括：
須陀洹果（預流果）
斯陀含果（一來果）
阿那含果（不還果）
阿羅漢果（無生果）
在祭祀習俗中，“四果”指特定水果組合，但存在地域差異：
宋代民間曾出現以“四果”為名的教派（見），屬于曆史名詞，現代已罕見使用。
需結合語境判斷“四果”具體指向。佛教四果強調修行次第，民俗四果側重祭祀象征，二者文化内涵截然不同。
《四果》是一個含義豐富的詞語，主要指的是佛教中的四種果位，分别是四果、四種道果。這四種果位分别是阿羅漢果、辟支佛果、菩薩果和佛果。
《四果》這個詞可以拆分為“四”和“果”兩個部分。其中，“四”是一個數詞，意思就是數目為四，表示數量。它的部首是“囗”，由兩個筆畫構成；“果”是一個常見的漢字，意思是結果、效果，也可以指果實或果斷。它的部首是“木”，由四個筆畫構成。
《四果》這個詞源于佛教，它是佛法中的一個概念。佛教認為修行者可以通過修持佛陀的教誨和實踐，達到不同的果位。四果即四種不同的果位，代表着修行者在修行中所獲得的不同成就和境界。
《四果》的繁體字為「四果」。
古時漢字寫法略有不同，但整體結構與現代漢字相似。以《四果》為例，古代漢字的寫法可能略有變化，但仍然保留了基本的構字原則和部首。
1. 修行者經過長時間的苦行修持，終于達到了四果之一的阿羅漢果位。
2. 古代的賢者們追求着四果，希望能夠超脫塵世。
四果位、四果禅、四果碼、四果子、四果生、四果育、四果造、四果雜、四果離
四種道果、四大果位、四大聖果、四果位
無果、未果、未修果位
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