(1).佛教语。声闻乘圣果有四，旧译依梵语称为须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。新译将前三果译为预流果、一来果、不还果，阿罗汉果仍其旧。 南朝 齐 周颙 《重答张长史书》：“吾不翔翮於四果，卿尚无疑其集佛。” 南朝 梁 沉约 《佛记序》：“非唯四果不议，固亦十地罔窥。” 唐 玄奘 《大唐西域记·纳缚僧伽蓝》：“伽蓝西南，有一精庐。建立已来，多歷年所，远方辐凑，高才类聚，证四果者难以详举。”
(2). 宋 代民间教派名。 宋 陆游 《条对状》：“惟是妖幻邪人，平时誑惑良民，结连素定，待时而发，则其为害，未易可测。伏缘此色人处处皆有， 淮南 谓之二禬子，两 浙 谓之牟尼教， 江 东谓之四果。”
四果在汉语中为多义词，其具体含义需结合语境判断，主要包含以下四种释义：
指小乘佛教修行的四个证悟阶段，源自梵语意译。
来源：丁福保《佛学大辞典》电子版（例：佛光大辞典），《阿含经》经文释义。
《周礼》记载的祭祀等级分类，依身份限定祭品：
来源：《周礼·天官·膳夫》郑玄注疏（例：中华书局点校本）。
按形态结构划分的果实类别：
来源：李扬汉《植物学》高等教育出版社，《中国植物志》在线版（例：CVH植物志）。
流行于闽台地区的甜品，原指以绿豆、红豆、花生、芋圆四种配料制成的冰品，后延伸为多种配料组合的统称。
来源：台湾《教育部闽南语常用词辞典》（例：台湾闽南语辞典），民俗饮食研究文献。
结语
“四果”一词需根据语境区分：佛教强调修行阶位，礼制指向祭祀规格，植物学属分类术语，方言则特指饮食文化。释义时需结合领域背景，避免歧义。
“四果”一词在不同语境中有两种主要含义，需结合佛教文化和民俗传统分别解释：
在佛教声闻乘修行体系中，“四果”指修行者证悟解脱的四个阶段，又称“四圣果”。根据和，具体包括：
须陀洹果（预流果）
斯陀含果（一来果）
阿那含果（不还果）
阿罗汉果（无生果）
在祭祀习俗中，“四果”指特定水果组合，但存在地域差异：
宋代民间曾出现以“四果”为名的教派（见），属于历史名词，现代已罕见使用。
需结合语境判断“四果”具体指向。佛教四果强调修行次第，民俗四果侧重祭祀象征，二者文化内涵截然不同。
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