佛教早期學派之一。以傳習弘揚《攝大乘論》為旨立宗，後世也稱攝論師。盛行于 陳隋 之際，至 唐 玄奘 學派興起，逐漸衰微絕傳。
攝論宗是中國漢傳佛教的重要宗派之一，以研習弘揚《攝大乘論》為核心教典而得名。以下從漢語詞典釋義角度，結合佛教史實對其詳細解釋：
攝論宗是南北朝至隋唐時期形成的佛教宗派，由印度僧人真谛三藏（499-569） 傳入中國。其名源自印度無著菩薩所著的《攝大乘論》（簡稱《攝論》），該論系統闡述大乘瑜伽行派思想，主張“萬法唯識”。真谛于梁武帝時期譯出《攝論》并作疏釋，形成獨立學派，史稱“攝論學派”或“攝論宗” 。
主張一切現象皆由阿賴耶識（藏識）所變現，提出“識變似塵”“識生似識”的唯識觀，強調心識為宇宙本源 。
以“遍計所執性”“依他起性”“圓成實性”解析諸法本質，對應“相無性”“生無性”“勝義無性”，破除對名相的執着 。
提倡通過修行轉八識為四智（大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智），最終成就佛果 。
攝論宗奠定了中國唯識學的基礎，其“九識說”（在八識外立“阿摩羅識”為清淨識）對天台、華嚴等宗派産生影響。當代佛學界仍重視其文獻與思想研究，如《真谛譯〈攝大乘論〉校釋》等著作持續推動相關學術進展 。
權威參考文獻來源：
攝論宗是中國佛教曆史上的一個重要學派，以下從多個角度對其核心内容進行解釋：
攝論宗是以傳習《攝大乘論》（簡稱《攝論》）為核心的佛教學派，其學者被稱為「攝論師」。該學派盛行于陳隋時期，後因玄奘學派興起而逐漸衰微。
八識與九識說
主張第八阿梨耶識包含染淨二分，其中純淨部分發展為第九阿摩羅識（無垢識），即真如佛性。通過修行淨化染分，最終證得佛果。
真如觀
提出真如具有「所緣境」與「能緣心」雙重屬性，強調理智不二的境界，認為衆生皆有佛性。
注重《攝大乘論》中十種勝相理論，主張「一切法依止阿梨耶識」，形成獨特的真妄和合思想體系。
注：如需了解更詳細的教理辨析或曆史脈絡，可參考《攝大乘論》原典及《續高僧傳》等文獻。
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