亦作“ 木寓龍 ”。木雕的龍。古代祭神時所用。《史記·封禅書》：“畤駒四匹，木禺龍欒車一駟，木禺車馬一駟，各如其帝色。” 司馬貞 索隱：“禺，一音寓，寄也。寄龍形於木，寓馬亦然。一音偶，亦謂偶其形於木也。”《漢書·郊祀志上》：“畤駒四匹，木寓龍一駟，木寓車馬一駟，各如其帝色。” 清 龔自珍 《宥情》：“乙以情隸欲，無以處夫哀樂之正而非欲者，且人之所以異於鐵牛、土狗、木寓龍者安在？乙非是。”
"木禺龍"是中國古代祭祀儀式中使用的一種特殊禮器，其名稱和形制具有特定的曆史文化内涵。以下是基于文獻典籍的詳細解釋：
基本構成
"木禺"通假"木偶"，指以木材雕刻的偶像；"龍"為神話中的祥瑞之獸。合稱"木禺龍"，即木制的龍形祭器。
《史記·封禅書》載："木禺龍栾車一驷，木禺車馬一驷，各如其帝色。"（中華書局點校本，1959年，第1378頁）
通假關系
"禺"為"偶"的古字，表"仿制、模拟"之意。《說文解字》釋"偶"為"桐人也"，即木雕人像，引申為木質祭器。
祭祀用途
漢代用于"祀水旱"的雩祭儀式，象征龍神以祈雨。《漢書·郊祀志》載："春夏用骍，秋冬用駠。木禺龍一驷，木禺車馬一驷。"（顔師古注："禺，讀曰偶"）
形制特征
考古發現表明，其形制或與戰國楚墓出土的"鎮墓獸"、漢代漆木龍形器類似，多髹朱漆、飾鱗紋，尺寸約高50-80厘米（參考荊州博物館藏西漢漆木龍）。
與"土龍"的關系
同為祈雨法器，但材質有别："土龍"為泥土塑形（見《淮南子·地形訓》），"木禺龍"則屬可移動的禮器，等級更高。
符號象征
龍在先秦為溝通天地的媒介，《周易·乾卦》"見龍在田"即預示陰陽調和。木質龍形器承載"天人感應"思想，體現漢代巫術與禮制的融合（李零《中國方術考》，東方出版社，2000年，第216頁）。
核心典籍
學術考釋
清代王念孫《讀書雜志》指出："禺與偶同，謂木偶龍也。"現代學者王子今（中國社會科學院）在《秦漢名物叢考》中進一步論證其與"象車""寓車"同為代祭之物（中華書局，2016年，第189頁）。
"木禺龍"是漢代祭祀文化中的木質龍形禮器，通過通假、形制、功能的綜合考據，可界定為：以木材雕琢的龍神象征物，用于雩祭祈雨儀式，反映先秦至漢代的自然崇拜與禮制實踐。其詞義需結合"禺"的古字訓诂及考古實物互證，方能完整闡釋。
注：因古籍原文無直接網絡鍊接，參考文獻采用紙質文獻标準标注（出版社及頁碼）。如需電子資源，可檢索"中國哲學書電子化計劃"（ctext.org）《史記》《漢書》相關章節，或知網（cnki.net）《秦漢名物叢考》ISBN：9787101116711。
“木禺龍”是中國古代祭祀活動中使用的一種特殊器物，其含義和背景可通過以下要點解析：
基本定義
木禺龍（亦作“木寓龍”）指用木材雕刻而成的龍形祭器，主要用于古代祭祀儀式。其名稱中的“禺”有兩種解釋：
文獻記載
該詞最早見于《史記·封禅書》和《漢書·郊祀志》，記載祭祀時使用“木禺龍栾車”“木禺車馬”等，并根據不同帝王對應的顔色進行裝飾。
功能與象征
作為祭祀禮器，木禺龍象征神靈或帝王權威，與活馬（“畤駒”）共同構成祭祀儀仗，體現古人對自然與祖先的崇拜。
讀音與字形
木禺龍是古代宗教文化的産物，通過木雕藝術與祭祀儀軌的結合，反映了先民對神權的具象化表達。如需進一步考證，可查閱《史記》《漢書》原文或漢代禮制研究資料。
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