水還火歸的意思、水還火歸的詳細解釋

水還火歸的解釋

《圓覺經》：“我今此身，四大和合，所謂毛髮齒皮肉筋骨腦垢色皆歸於地，吐涕濃血津液涎沫痰淚精氣大小便利皆歸於水，暖氣歸火，動轉歸風。四大各離，今者妄身在何處？”因以“水還火歸”喻死亡。 唐 李白 《為窦氏小師祭璿和尚文》：“嗚呼！來無所從，去復何適？水還火歸，蕭散本宅。”參見參見“四大”。

詞語分解

• 水的解釋 水 ǐ 一種無色、無臭、透明的液體：水稻。水滴石穿。水洩不通。 河流：漢水。湘水。 江河湖海的通稱。水庫。水利。水到渠成（喻條件成熟，事情就會順利完成）。水可載舟。跋山涉水。依山傍水。 液汁：水筆。墨
• 歸的解釋 歸 （歸） ī 返回，回到本處：歸國。歸程。歸僑。歸甯（回娘家看望父母）。歸省（媙 ）（回家探親）。歸真反璞。 還給：歸還。物歸原主。 趨向，去往：歸附。衆望所歸。 合并，或集中于一類，或集中于一地：

專業解析

"水還火歸"是道教内丹修煉術語，指通過特定功法引導人體内精、氣、神達到陰陽調狀态，是内丹術修煉的核心目标之一。以下是詳細釋義：

一、詞義解析

1. 水（坎卦）

   象征人體腎精、元精（屬陰），對應八卦中的"坎"（☵），代表生命本源物質。《周易參同契》雲："坎離者，乾坤二用"，指水火為陰陽運作的關鍵載體。腎精需上提至中丹田，稱為"水升"或"玉液還丹"。

2. 火（離卦）

   象征心神、元氣（屬陽），對應"離"卦（☲），主宰生命能量。《鐘呂傳道集》載："心為火，應離；腎為水，應坎"，火需下沉溫養腎水，稱為"火降"或"金液還丹"。

3. "還"與"歸"

   • "還"：指腎水（精）上升還補心神；
   • "歸"：指心火（神）下降歸藏于腎。

     二者構成"心腎相交，水火既濟"的周天循環，達到《悟真篇》所言"取坎填離，複歸乾坤"的先天狀态。

二、修煉原理

1. 陰陽平衡

   水（陰）火（陽）交融形成内丹能量，如《黃帝内經》"陰平陽秘，精神乃治"，維持生命穩态。

2. 小周天運轉

   通過任督二脈循環：腎精沿督脈上升（水還）→心火沿任脈下降（火歸），完成"煉精化氣"過程（《内丹養生功法指要》）。

3. 醫學對應

   現代研究認為，"水還火歸"類似調節下丘腦-垂體-腎上腺軸，改善神經内分泌功能（《道教内丹學與中國醫學》，中國中醫藥出版社）。

三、文化淵源

1. 《周易》根基

   源自"水火既濟"卦（䷾），《易傳·彖辭》："水在火上，既濟。君子以思患而豫防之"，喻示陰陽和諧之道。

2. 道教典籍記載

   • 《悟真篇》："坎離若還無咎，乾坤自泰身安"；
   • 《性命圭旨》："火歸水中，則水不自寒；水居火内，則火不從燥"。

四、現代诠釋

1. 養生意義

   通過調息、意守促進心腎相交，緩解焦慮失眠（《中華道教大辭典》，中國社會科學出版社）。

2. 哲學隱喻

   象征生命能量的動态平衡，體現道家"反者道之動"的辯證思維（李約瑟《中國科學技術史》）。

參考文獻

1. 《周易參同契通解》，孟乃昌著，商務印書館
2. 《鐘呂傳道集注譯》，徐兆仁注，中國人民大學出版社
3. 《道教内丹學探微》，戈國龍著，巴蜀書社
4. 《中華道教大辭典》，胡孚琛主編，中國社會科學出版社
5. 李約瑟《中國科學技術史·科學思想卷》，科學出版社

網絡擴展解釋

“水還火歸”是一個佛教文化背景下的成語，其含義和用法可結合以下要點解釋：

一、基本釋義

該詞字面指“水與火回歸本源”，實際比喻人的死亡。其核心思想源于佛教“四大和合”理論，認為人體由地、水、火、風四種元素構成，死亡時各元素會分解并回歸自然。

二、出處與理論依據

1. 佛教經典來源：出自《圓覺經》，原文提到人體分解時：
   • 毛發、骨骼等歸于“地”；
   • 體液、血液等歸于“水”；
   • 體溫歸于“火”；
   • 呼吸、運動歸于“風”。
2. 哲學内涵：體現佛教“諸法無我”觀念，強調肉身是暫時聚合，死亡是元素回歸自然的過程。

三、文學應用

唐代李白在《為窦氏小師祭璿和尚文》中曾用此語悼念逝者，如“來無所從，水還火歸”，借佛教概念表達對生命無常的感悟。

四、現代使用場景

該詞多用于書面或宗教語境，常見于探讨生死觀、佛教哲學的文章中，日常口語較少使用。需注意其帶有明顯的宗教文化色彩，使用時應結合具體語境。

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