《圓覺經》：“我今此身，四大和合，所謂毛髮齒皮肉筋骨腦垢色皆歸於地，吐涕濃血津液涎沫痰淚精氣大小便利皆歸於水，暖氣歸火，動轉歸風。四大各離，今者妄身在何處？”因以“水還火歸”喻死亡。 唐 李白 《為窦氏小師祭璿和尚文》：“嗚呼！來無所從，去復何適？水還火歸，蕭散本宅。”參見參見“四大”。
“水還火歸”是一個佛教文化背景下的成語，其含義和用法可結合以下要點解釋：
該詞字面指“水與火回歸本源”，實際比喻人的死亡。其核心思想源于佛教“四大和合”理論，認為人體由地、水、火、風四種元素構成，死亡時各元素會分解并回歸自然。
唐代李白在《為窦氏小師祭璿和尚文》中曾用此語悼念逝者，如“來無所從，水還火歸”，借佛教概念表達對生命無常的感悟。
該詞多用于書面或宗教語境，常見于探讨生死觀、佛教哲學的文章中，日常口語較少使用。需注意其帶有明顯的宗教文化色彩，使用時應結合具體語境。
《水還火歸》是一個成語，意為水歸于水，火歸于火，事物各歸其位，恢複正常。它比喻事物回歸本來的狀态，秩序恢複平穩。
《水還火歸》的拆分部首是水（氵）和火（火）。
它的總筆畫數為16畫。
《水還火歸》最早出現在《史記·項羽本紀》中，描述了項羽兵敗後四處逃亡，最終出現的場景。後來，成為常用的成語。
《水還火歸》是《水還火歸》的繁體字寫法。
在古代漢字寫法中，有時候《水還火歸》的寫法會有所不同。例如，水字中的水部分可以被書寫為三點水的形狀，火字中的火部分可以被書寫為三點火的形狀。
1. 經過努力，終于将混亂的工作場所整頓清楚，讓一切重新《水還火歸》。
2. 隨着戰争的結束，社會逐漸恢複平靜，人民的生活終于《水還火歸》。
水火不相容、水火之災、水火之中、水火無情、水火磨難
秩序恢複、正常運轉、恢複平穩
混亂不堪、失序、失控、陷入混亂
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