《圆觉经》：“我今此身，四大和合，所谓毛髮齿皮肉筋骨脑垢色皆归於地，吐涕浓血津液涎沫痰泪精气大小便利皆归於水，暖气归火，动转归风。四大各离，今者妄身在何处？”因以“水还火归”喻死亡。 唐 李白 《为窦氏小师祭璿和尚文》：“呜呼！来无所从，去復何适？水还火归，萧散本宅。”参见参见“四大”。
“水还火归”是一个佛教文化背景下的成语，其含义和用法可结合以下要点解释：
该词字面指“水与火回归本源”，实际比喻人的死亡。其核心思想源于佛教“四大和合”理论，认为人体由地、水、火、风四种元素构成，死亡时各元素会分解并回归自然。
唐代李白在《为窦氏小师祭璿和尚文》中曾用此语悼念逝者，如“来无所从，水还火归”，借佛教概念表达对生命无常的感悟。
该词多用于书面或宗教语境，常见于探讨生死观、佛教哲学的文章中，日常口语较少使用。需注意其带有明显的宗教文化色彩，使用时应结合具体语境。
《水还火归》是一个成语，意为水归于水，火归于火，事物各归其位，恢复正常。它比喻事物回归本来的状态，秩序恢复平稳。
《水还火归》的拆分部首是水（氵）和火（火）。
它的总笔画数为16画。
《水还火归》最早出现在《史记·项羽本纪》中，描述了项羽兵败后四处逃亡，最终出现的场景。后来，成为常用的成语。
《水還火歸》是《水还火归》的繁体字写法。
在古代汉字写法中，有时候《水还火归》的写法会有所不同。例如，水字中的水部分可以被书写为三点水的形状，火字中的火部分可以被书写为三点火的形状。
1. 经过努力，终于将混乱的工作场所整顿清楚，让一切重新《水还火归》。
2. 随着战争的结束，社会逐渐恢复平静，人民的生活终于《水还火归》。
水火不相容、水火之灾、水火之中、水火无情、水火磨难
秩序恢复、正常运转、恢复平稳
混乱不堪、失序、失控、陷入混乱
爱着摆头不挠不折参正嘲讦大锅饭订情洞洽督办杜门自守二盖丰藉风泽富盛篙子钩剺关籥骇扰航徽浩特黑家横幅焕彰话语权肩拜静艳今蚤吉日骏骑镣杻陇客名声拟规画圆弄笔头女宗讴功颂德怕生朋旧千叟宴起用铨校三品院山市生知安行深居简出施德十二筒时亨运泰师徒索命搪拒桃脸田渔跳蚤贴黑金同心结屠宰场望帝啼鹃乌鸦嘴五云谿