水还火归的意思、水还火归的详细解释

水还火归的解释

《圆觉经》：“我今此身，四大和合，所谓毛髮齿皮肉筋骨脑垢色皆归於地，吐涕浓血津液涎沫痰泪精气大小便利皆归於水，暖气归火，动转归风。四大各离，今者妄身在何处？”因以“水还火归”喻死亡。 唐 李白 《为窦氏小师祭璿和尚文》：“呜呼！来无所从，去復何适？水还火归，萧散本宅。”参见参见“四大”。

词语分解

• 水的解释 水 ǐ 一种无色、无臭、透明的液体：水稻。水滴石穿。水泄不通。 河流：汉水。湘水。 江河湖海的通称。水库。水利。水到渠成（喻条件成熟，事情就会顺利完成）。水可载舟。跋山涉水。依山傍水。 液汁：水笔。墨
• 归的解释 归 （歸） ī 返回，回到本处：归国。归程。归侨。归宁（回娘家看望父母）。归省（媙 ）（回家探亲）。归真反璞。 还给：归还。物归原主。 趋向，去往：归附。众望所归。 合并，或集中于一类，或集中于一地：

专业解析

"水还火归"是道教内丹修炼术语，指通过特定功法引导人体内精、气、神达到阴阳调状态，是内丹术修炼的核心目标之一。以下是详细释义：

一、词义解析

1. 水（坎卦）

   象征人体肾精、元精（属阴），对应八卦中的"坎"（☵），代表生命本源物质。《周易参同契》云："坎离者，乾坤二用"，指水火为阴阳运作的关键载体。肾精需上提至中丹田，称为"水升"或"玉液还丹"。

2. 火（离卦）

   象征心神、元气（属阳），对应"离"卦（☲），主宰生命能量。《钟吕传道集》载："心为火，应离；肾为水，应坎"，火需下沉温养肾水，称为"火降"或"金液还丹"。

3. "还"与"归"

   • "还"：指肾水（精）上升还补心神；
   • "归"：指心火（神）下降归藏于肾。

     二者构成"心肾相交，水火既济"的周天循环，达到《悟真篇》所言"取坎填离，复归乾坤"的先天状态。

二、修炼原理

1. 阴阳平衡

   水（阴）火（阳）交融形成内丹能量，如《黄帝内经》"阴平阳秘，精神乃治"，维持生命稳态。

2. 小周天运转

   通过任督二脉循环：肾精沿督脉上升（水还）→心火沿任脉下降（火归），完成"炼精化气"过程（《内丹养生功法指要》）。

3. 医学对应

   现代研究认为，"水还火归"类似调节下丘脑-垂体-肾上腺轴，改善神经内分泌功能（《道教内丹学与中国医学》，中国中医药出版社）。

三、文化渊源

1. 《周易》根基

   源自"水火既济"卦（䷾），《易传·彖辞》："水在火上，既济。君子以思患而豫防之"，喻示阴阳和谐之道。

2. 道教典籍记载

   • 《悟真篇》："坎离若还无咎，乾坤自泰身安"；
   • 《性命圭旨》："火归水中，则水不自寒；水居火内，则火不从燥"。

四、现代诠释

1. 养生意义

   通过调息、意守促进心肾相交，缓解焦虑失眠（《中华道教大辞典》，中国社会科学出版社）。

2. 哲学隐喻

   象征生命能量的动态平衡，体现道家"反者道之动"的辩证思维（李约瑟《中国科学技术史》）。

参考文献

1. 《周易参同契通解》，孟乃昌著，商务印书馆
2. 《钟吕传道集注译》，徐兆仁注，中国人民大学出版社
3. 《道教内丹学探微》，戈国龙著，巴蜀书社
4. 《中华道教大辞典》，胡孚琛主编，中国社会科学出版社
5. 李约瑟《中国科学技术史·科学思想卷》，科学出版社

网络扩展解释

“水还火归”是一个佛教文化背景下的成语，其含义和用法可结合以下要点解释：

一、基本释义

该词字面指“水与火回归本源”，实际比喻人的死亡。其核心思想源于佛教“四大和合”理论，认为人体由地、水、火、风四种元素构成，死亡时各元素会分解并回归自然。

二、出处与理论依据

1. 佛教经典来源：出自《圆觉经》，原文提到人体分解时：
   • 毛发、骨骼等归于“地”；
   • 体液、血液等归于“水”；
   • 体温归于“火”；
   • 呼吸、运动归于“风”。
2. 哲学内涵：体现佛教“诸法无我”观念，强调肉身是暂时聚合，死亡是元素回归自然的过程。

三、文学应用

唐代李白在《为窦氏小师祭璿和尚文》中曾用此语悼念逝者，如“来无所从，水还火归”，借佛教概念表达对生命无常的感悟。

四、现代使用场景

该词多用于书面或宗教语境，常见于探讨生死观、佛教哲学的文章中，日常口语较少使用。需注意其带有明显的宗教文化色彩，使用时应结合具体语境。

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