亦作“疎達”。1.豁達；開朗。《禮記·樂記》：“廣大而靜，疏達而信者，宜歌《大雅》。”《孔叢子·陳士義》：“今 東閭子 疏達亮直，大丈夫也。” 宋 曾鞏 《贈職方員外郎蘇君墓志銘》：“為人疎達自信，持之以謙。” 宋 蘇轼 《密州通判廳題名記》：“君既故人，而簡易疎達，表裡洞然，餘固甚樂之。”
(2).通達。《呂氏春秋·誣徒》：“弟子居處修潔，身狀出倫，聞識疏達，就學敏疾，本業幾終者，則從而抑之。”《漢書·劉向傳》：“陛下慈仁篤美甚厚，聰明疏達蓋世，宜弘 漢 家之德，崇 劉 氏之美。” 宋 葉適 《齊雲樓》詩：“湖山西南維，江海東北塈；舒緩未為愚，疏達終多智。”
(3).指通曉。《漢書·谷永傳》：“ 永 於經書，汎為疏達。”
(4).疏浚使通暢。 北魏 郦道元 《水經注·濟水一》：“門南 際河 有故碑雲：‘惟 陽嘉 三年，二月丁丑，使河堤謁者 王誨 疏達河川，遹荒庶壇。’”
(5).泛指通暢。 清 陳确 《地脈論》：“地之氣，本於天而演於水者也……大抵疏達者肥美，壅滞者瘠鹵。”《紅樓夢》第八三回：“木氣不能疏達，勢必上侵脾土，飲食無味。”
(6).豁亮，敞亮。 唐 陸龜蒙 《奉和襲美太湖詩·三宿神景宮》：“四軒盡疎達，一榻何清零。” 明 李東陽 《定州韓魏公祠堂記》：“為堂四楹，高亢疏達。” 清 吳敏樹 《聽雨樓記》：“而房樓連間，疏達明潔。”
“疏達”是漢語中具有複合語義的詞彙，其核心含義可從構詞法和曆史用法兩方面解析。《漢語大詞典》将其釋義為“通曉明達”，強調對事理的透徹理解與豁達态度，例如《漢書·薛宣傳》中“性密靜有思，思想疏達”即形容思維通透、見解明晰的狀态。
從引申義角度，《古代漢語詞典》指出該詞可指代“人際關系的疏闊而通達”，如宋代文獻中“交遊疏達，不失禮數”描述人際交往中既保持適當距離又維持和諧關系的狀态。在醫學典籍《黃帝内經》中，“疏達”則特指“氣機通暢”，如《素問·生氣通天論》載“氣血疏達，九竅通利”，體現中醫理論中生理機能協調的學術概念。
現代語言學研究表明，“疏達”在語義演變中始終包含“通”與“闊”的雙重特質，既可用于描述物理空間（如河道疏達），也可用于抽象思維（如文理疏達），其詞義張力成為曆代文人的高頻選用詞。
“疏達”是一個多義詞，其含義需結合具體語境理解。根據多個來源綜合分析，主要包含以下釋義：
指性格或氣度寬廣、豁亮。
表示對事理或學識的透徹理解與掌握。
特指對經典文獻的深刻理解。
指對水道等物理空間的疏通。
延伸為事物整體狀态的暢通無阻。
建議結合具體古文例句進一步體會其用法差異。
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