佛教語。梵語的意譯。謂佛對菩薩或發心修行的人給予将來證果、成佛的預記。《法華經·五百弟子受記品》：“其五百比丘，次第當作佛，同號曰‘普明’，轉次而授記。” 唐 岑勳 《西京千佛寺多寶佛塔感應碑》：“知精一之行，雖先天而不違；純如之心，當後佛之授記。” 宋 洪邁 《夷堅丙志·壽昌縣君》：“ 月上女 以辨才聞道，如來授記，轉女身為男。”
授記是漢語佛學典籍中的專有名詞，源自梵語"vyākaraṇa"，指佛陀對修行者未來成就佛果的預言性印證。該詞最早見于《法華經》，經中記載佛陀為舍利弗、目犍連等弟子授記成佛的具體過程，成為大乘佛教教義體系的重要概念。
從詞源學角度分析，"授"字在《說文解字》中釋為"予也"，強調自上而下的給予；"記"字在《玉篇》中解作"識也"，指記錄與确認。二字組合形成具有宗教儀式感的專業術語，特指佛陀以無上智慧預證修行者的佛果位次。
在佛教實踐中，授記包含三重核心要素：
唐代實叉難陀譯《華嚴經》卷三十八詳述十種授記法門，将授記分為"未發心授記""已發心授記"等不同次第，形成系統的修行印證體系。近代佛學家丁福保在《佛學大辭典》中強調，授記不僅是修行憑證，更是衆生皆可成佛的平等性體現。
現代佛學研究指出，授記思想對東亞佛教藝術産生深遠影響。敦煌莫高窟第61窟《五台山圖》中繪制的授記場景，與《大唐西域記》記載的授記儀軌形成圖文互證。中國社會科學院方立天教授在《中國佛教哲學要義》中，将授記哲學歸納為"時空超越性"與"因果必然性"的統一。
“授記”是一個多義詞，其含義需結合不同語境理解，尤其在佛教領域有特殊内涵。以下是綜合多個來源的詳細解釋：
基本定義
梵語“vyākaraṇa”（和伽羅那）的意譯，指佛陀對修行者未來成佛的預言或預記。隻有佛能給予這種預言，且需基于因果法則與圓滿智慧。
經典例證
意義與作用
體現佛教平等觀：無論根器高低（如惡人提婆達多），隻要修行皆可成佛。授記既是修行成果的印證，也激勵衆生精進。
古印度世俗用法
指王位繼承儀式的宣告，如“灌頂王子”需取四海之水灌頂以示統治合法性。
漢語字面義（較少用）
字面可解為“傳授知識并幫助記憶”，但此用法在現代漢語中罕見，多見于古代教育文獻。
如需更完整信息，可參考《法華經·授記品》或漢典等佛教詞典。
安登鏖馘拔了蘿蔔地皮寬幫規稱顯絺裘酬納淳重翠雀貸放導火線傎蹷點校吊勉釣譽丢臉地下宮殿惡茶白賴墳包斧劈皴甘貧樂道高管股份制貴耳海凫紅紮華燈花石綱賤行介鮮敬服驚靁酒舩空誕雷鳥列氏溫标六大柳湖賣契沒皮沒臉瞢暗迷向腦袋農學院怒視聘期剖鯉竊鼎乞憐盛陽沈吟不決睡思四位台衮體癬痛定思痛烏員屋誅挾細拿粗