古代誅三族的一種重刑。一說誅于屋舍中；又一說如 漢 之下蠶室。屋，通“ 剭 ”。《周禮·秋官·司烜氏》：“邦若屋誅，則為明竁焉。” 鄭玄 注：“ 鄭司農 雲：‘屋誅，謂夷三族，無親屬收葬者，故為葬之也。’……屋讀如‘其刑剭’之剭；剭誅，謂所殺不於市，而以適甸師氏者也。” 賈公彥 疏：“屋誅，謂甸師氏屋舍中誅，則王之同族及有爵者也。”《漢書·叙傳下》“底剭鼎臣” 唐 顔師古 注：“ 服虔 曰：‘《周禮》有屋誅，誅大臣於屋下，不露也。’……剭者，厚刑，謂重誅也…… 服 言屋下，失其義也。” 明 楊慎 《升庵經說·周禮儀禮·屋誅》：“古者屋誅，蓋 漢 人下蠶室之類耳。”
"屋誅"是中國古代刑罰制度中的特殊概念，其核心含義指代一種連帶責任制的處決方式。該詞最早見于《周禮·秋官·司烜氏》記載："屋誅，謂夷三族"，鄭玄注疏解釋為"罪及宗族，毀其廬舍"（來源：《周禮注疏》）。其執行方式包含三個層面：
一、物理空間摧毀 "屋"特指罪犯的居住場所，行刑時不僅處決犯人，還需徹底拆毀其住宅。這種空間毀滅行為具有雙重象征：既消除犯罪痕迹，又通過物理空間的消亡實現社會記憶的清除（來源：《中國古代法制史研究》）。
二、家族株連制度 "誅"在此語境下突破個體懲罰範疇，擴展為"三族之誅"。《漢書·刑法志》記載漢文帝時期仍保留"屋誅之制"，說明該刑罰至少延續至漢代。受刑範圍包括父族、母族、妻族，形成以罪犯為中心的同心圓式株連網絡（來源：《秦漢法制研究》）。
三、禮法雙重屬性 該制度融合了周代"明德慎罰"思想與法家重刑理念，《尚書·泰誓》"罪人以族"的記載可視為其思想源頭。東漢經學家馬融在《周官傳》中強調其"懲惡務本"的立法意圖，體現古代"刑于将過"的預防性司法特征（來源：《十三經注疏》）。
該刑罰自魏晉時期逐漸式微，但作為法律術語仍見于《唐律疏議》注文，直至明清株連制度轉型後才完全退出曆史舞台。其演變過程折射出中國古代宗法制度與刑法體系的複雜互動關系（來源：《中國法制通史》）。
“屋誅”是中國古代的一個刑罰術語，其含義因曆史語境不同而存在多種解釋，具體可從以下方面綜合理解：
刑罰性質
指古代避開公開場所（如鬧市）而在隱蔽處執行死刑的刑罰，主要針對有爵位者或王族成員。根據《周禮》記載，行刑地點通常在“甸師氏”的場所（掌管田事的機構），以維護貴族尊嚴。
“誅三族”的重刑說
部分文獻提到“屋誅”涉及誅滅三族，尤其是針對無親屬收葬的罪犯，行刑後由官方處理遺體。例如鄭玄注解《周禮》時提到“夷三族”的關聯。
現代部分詞典将其列為成語，比喻“内部清除異己”，但此用法較罕見，更多見于曆史文獻的刑罰描述。
“屋誅”的核心特點是隱秘行刑，主要適用于特權階層，兼具維護社會等級與倫理的意義。具體含義需結合上下文判斷，可能指向刑罰方式、株連範圍或執行場所。需注意曆史文獻中不同注解的差異，建議參考《周禮》及漢代以後學者的考據深化理解。
謗勃繃臉哺露沖風破浪沖殻子儲二德才兼備得靠典則俊雅彫镌抵摘豆腐乾鬥折遁秦惡氣耳聽八方發揮法時焚林竭澤烰烰夫妻無隔夜之仇副手酤榷和悌黃塵變喤喤黃鴉穢身賈技缣囊峻詞課子誇示勞成臨機處置盲風妒雨卯時門道内列槃護貧家品學兼優溥利濮上歉儉齊東野語緧縮攘步商品生産石尤四星銅駝街慰睯溫順吳耿無筭樂吳羊五洲四海獻歌香茵