佛教语。梵语的意译。谓佛对菩萨或发心修行的人给予将来证果、成佛的预记。《法华经·五百弟子受记品》：“其五百比丘，次第当作佛，同号曰‘普明’，转次而授记。” 唐 岑勋 《西京千佛寺多宝佛塔感应碑》：“知精一之行，虽先天而不违；纯如之心，当后佛之授记。” 宋 洪迈 《夷坚丙志·寿昌县君》：“ 月上女 以辨才闻道，如来授记，转女身为男。”
授记是汉语佛学典籍中的专有名词，源自梵语"vyākaraṇa"，指佛陀对修行者未来成就佛果的预言性印证。该词最早见于《法华经》，经中记载佛陀为舍利弗、目犍连等弟子授记成佛的具体过程，成为大乘佛教教义体系的重要概念。
从词源学角度分析，"授"字在《说文解字》中释为"予也"，强调自上而下的给予；"记"字在《玉篇》中解作"识也"，指记录与确认。二字组合形成具有宗教仪式感的专业术语，特指佛陀以无上智慧预证修行者的佛果位次。
在佛教实践中，授记包含三重核心要素：
唐代实叉难陀译《华严经》卷三十八详述十种授记法门，将授记分为"未发心授记""已发心授记"等不同次第，形成系统的修行印证体系。近代佛学家丁福保在《佛学大辞典》中强调，授记不仅是修行凭证，更是众生皆可成佛的平等性体现。
现代佛学研究指出，授记思想对东亚佛教艺术产生深远影响。敦煌莫高窟第61窟《五台山图》中绘制的授记场景，与《大唐西域记》记载的授记仪轨形成图文互证。中国社会科学院方立天教授在《中国佛教哲学要义》中，将授记哲学归纳为"时空超越性"与"因果必然性"的统一。
“授记”是一个多义词，其含义需结合不同语境理解，尤其在佛教领域有特殊内涵。以下是综合多个来源的详细解释：
基本定义
梵语“vyākaraṇa”（和伽罗那）的意译，指佛陀对修行者未来成佛的预言或预记。只有佛能给予这种预言，且需基于因果法则与圆满智慧。
经典例证
意义与作用
体现佛教平等观：无论根器高低（如恶人提婆达多），只要修行皆可成佛。授记既是修行成果的印证，也激励众生精进。
古印度世俗用法
指王位继承仪式的宣告，如“灌顶王子”需取四海之水灌顶以示统治合法性。
汉语字面义（较少用）
字面可解为“传授知识并帮助记忆”，但此用法在现代汉语中罕见，多见于古代教育文献。
如需更完整信息，可参考《法华经·授记品》或汉典等佛教词典。
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