甘貧樂道的意思、甘貧樂道的詳細解釋

甘貧樂道的解釋

甘貧：情願受貧困；樂道：樂于守道。甘于受貧，樂于守道。是儒家所倡導的處世态度。

甘貧的解釋安于貧窮。《孔叢子·連叢子下》：“﹝ 長彥、季彥 ﹞於是甘貧味道，研精墳典，十餘年間，會徒數百。” 唐韓愈《舉張正甫自代狀》：“年齒雖高，氣力逾勵，甘貧苦節，不愧神明。” 元秦簡夫《剪
樂道的解釋喜歡談論他總津津樂道地談論這件事詳細解釋.樂于稱道；喜歡談論。《公羊傳·哀公十四年》：“君子曷為為《春秋》？撥亂世，反諸正，莫近諸《春秋》。則未知其為是與？其諸君子樂道堯舜之道與？” 唐

甘貧樂道是由"甘貧"與"樂道"組成的聯合式成語，指甘于貧困卻以堅守信仰為樂的精神境界。《現代漢語詞典》（第7版）将其釋義為"甘于貧困而樂于追求道德理想"，這一解釋凸顯了物質匮乏與精神富足的對立統一關系。

從構詞法分析："甘"作動詞表示甘心接受，"貧"指物質匮乏狀态；"樂"作動詞表示以...為樂，"道"既包含儒家仁義道德，也指代個人堅守的理想信念。這種構詞方式形成前後因果關聯，強調主體在貧困境遇中主動選擇道德堅守的價值取向。

該成語可追溯至《論語·學而》"飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣"的安貧思想，後經《後漢書·韋彪傳》"安貧樂道，恬于進趣"的提煉定型。宋代朱熹在《論語集注》中闡釋："樂道者，心有所主而外物不足為累"，進一步強化了精神追求超越物質條件的内涵。

在實際語境中既可形容學者清貧治學，如《宋史·隱逸傳》載邵雍"蓬荜環堵，終日怡然自得"；也可指代志士堅守節操，如文天祥《正氣歌》"鼎镬甘如饴，求之不可得"的千古絕唱。現代用法常與"安貧樂道"互通，但"甘"字更突出主觀能動性。

典籍考證顯示，該成語在明清小說中高頻出現，如《醒世恒言》第二十六卷"薛錄事甘貧守節"，通過具體人物形象傳遞出"志士不飲盜泉，廉者不受嗟來食"的價值觀。這種文化基因至今仍影響着當代社會對知識分子氣節的評判标準。

“甘貧樂道”是一個漢語成語，其詳細解釋如下：

“甘貧”指甘願承受貧困，“樂道”指樂于堅守道義或真理。整體含義是：甘于貧困的生活，并以追求道德、學問或精神境界為樂。這一态度體現了儒家倡導的處世原則，強調精神追求高于物質享受。

成語最早見于《後漢書·韋彪傳》：“安貧樂道，恬于進趣，三輔諸儒不仰慕之。”。原文中的“安貧樂道”與“甘貧樂道”意義相近，均指在清貧中堅守道義。

常用于形容兩類人：

如需進一步了解成語典故或曆史用例，可參考《後漢書》原文或儒家經典著作。