十族的意思、十族的詳細解釋
十族的解釋
明 燕王 朱棣 奪取 建文帝 政權後，命 方孝孺 起草即位诏書。 方 堅不從命，被滅十族。十族，九族之外，并及朋友門生。 清 谷應泰 《明史紀事本末·壬午殉難》：“ 文皇 大聲曰：‘汝安能遽死。即死，獨不顧九族乎？’ 孝孺 曰：‘便十族奈我何！’ 文皇 大怒……大收其朋友門生。” 清 趙翼 《金川門懷古》詩：“從亡芒屩千山險，駢戮歐刀十族空。” 清 倪瑞璿 《樊大舅客金陵有詩吊方正學先生墓予次其韻》：“碧血一區埋十族，青山千古護孤墳。”
詞語分解
- 十的解釋 十 í 數名，九加一（在鈔票和單據上常用大寫“拾”代）。 表示多、久：十室九空。 表示達到頂點：十足。十成。 筆畫數：； 部首：十； 筆順編號：
- 族的解釋 族 ú 親屬，泛指同姓之親：族規。族長。家族。 指具有共同起源和共同遺傳特征的人群：種族。 指在曆史上形成的人群的穩定共同體，他們有共同的語言、經濟生活以及表現于共同文化上的心理素質：民族。 聚居而有
專業解析
"十族"是一個具有特定曆史背景和文化内涵的漢語詞彙，其核心含義超出了通常的親屬範疇，特指中國古代一種極其嚴酷的刑罰——誅連十族所涉及的全部人群。以下從詞典釋義、曆史典故和語義演變角度進行詳細解釋：
一、核心釋義
- 字面構成："十"表示數量，"族"指宗族、家族。
- 詞典定義：指傳統宗法制度下，以一個人為核心，向上、向下及旁系延伸構成的十層親屬關系網絡。具體包括：
- 父族四：犯罪者己身一族，出嫁的姑母及其子一族，出嫁的姐妹及外甥一族，出嫁的女兒及外孫一族。
- 母族三：外祖父一族，外祖母的娘家一族，出嫁的姨母及其子一族。
- 妻族二：嶽父一族，嶽母的娘家一族。
- 第十族：門生弟子、朋友、故舊等非血緣關系但聯繫緊密者（此為特殊曆史語境下的延伸）。
二、曆史典故與語義固化
"十族"一詞的廣泛認知與明朝方孝孺案直接相關。建文四年（1402年），燕王朱棣（後為明成祖）發動"靖難之役"奪取皇位，命大儒方孝孺起草即位诏書。方孝孺拒不合作，并寫下"燕賊篡位"四字，激怒朱棣。朱棣威脅誅其九族，方孝孺答"便十族奈我何！"。朱棣遂将其門生弟子列為第十族，與九族一并誅殺。此案被視為中國曆史上唯一一次明确記載的"誅十族"事件（盡管史學界對具體人數和範圍有争議），使"十族"成為極端株連刑罰的代名詞。該典故深刻影響了後世對"十族"的理解，使其語義從單純的宗族劃分轉向與政治迫害、酷刑綁定。
三、語義辨析與現代應用
- 與"九族"的區别：傳統"九族"通常指父族四、母族三、妻族二（或按喪服制劃分），是古代律法（如《唐律》）中株連的常規上限。"十族"則在九族基礎上增加了非血緣的密切社會關系（如師友），體現了株連範圍的極端擴大化。
- 現代用法：現代漢語中，"十族"極少用于描述現實親屬關系，主要出現在曆史叙述、文學作品中，用以強調刑罰的殘酷性、專制皇權的暴虐或人物氣節的壯烈（如"不畏誅十族"）。其使用帶有強烈的曆史感和情感色彩。
參考資料依據
- 曆史事件記載：主要依據《明史·方孝孺傳》及相關明清史料對"靖難之役"和方孝孺案的記錄。
- 宗法制度與刑罰研究：參考曆代典章制度（如《大明律》原則）及現代學者對中國古代宗法社會、連坐制度的研究論述。
- 詞典釋義溯源：綜合《漢語大詞典》《辭源》等權威辭書對"十族"詞條的釋義，均強調其與方孝孺案的聯繫及超出九族的特殊含義。
"十族"在漢語中不僅是一個親屬範疇的術語，更是一個承載着沉重曆史記憶的文化符號。其定義根植于中國古代宗法制度，因明初方孝孺案而廣為人知，并固化為極端政治迫害的象征。理解"十族"，需結合其字面結構、曆史典故及在中國法制史、文化史上的特殊意義。
網絡擴展解釋
“十族”是一個與古代刑罰相關的曆史概念，通常指在“九族”基礎上增加的特殊連帶群體。以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
一、基本構成
十族由九族+門生/學生構成，具體分類如下：
- 父族四：姑姑的子女、外甥、外孫、己之同族（父母、兄弟、姐妹、兒女）；
- 母族三：外祖父、外祖母、娘舅（從母子）；
- 妻族二：嶽父、嶽母；
- 第十族：學生或門生。
二、曆史典故
十族之說與明朝方孝孺事件密切相關：
- 明成祖朱棣奪位後，命方孝孺起草即位诏書，方堅拒并稱“便十族奈我何”，最終被誅連十族（九族+門生朋友），涉及八百餘人。
三、九族的其他解釋
部分文獻對“九族”有不同定義，進而影響十族範圍：
- 《三字經》版本：指高祖至玄孫的直系九代（高祖、曾祖、祖、父、己身、子、孫、曾孫、玄孫），第十族仍為門生。
四、補充說明
- 曆史罕見性：十族屬于極端刑罰，史書記載僅方孝孺一例。
- 現代理解：該詞多用于形容牽連極廣的懲罰，實際法律中已不存在此類制度。
如需了解完整史料，可參考《明史紀事本末》或權威曆史典籍。
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