(1).在尊長近旁陪坐。《禮記·曲禮上》：“侍坐於所尊，敬毋餘席。” 孔穎達 疏：“謂先生坐一席，己坐一席，己必坐於近尊者之端，勿得使近尊者之端更有空餘之席。”《論語·先進》：“ 子路 、 曾晳 、 冉有 、 公西華 侍坐。子曰：‘以吾一日長乎爾，毋吾以也。’” 三國 魏 應璩 《與滿公琰書》：“適有事務，須自經營；不獲侍坐，良增邑邑。”《兒女英雄傳》第三七回：“把 安老爺 夫妻的座位安在東席面西……公子合 金玉 姊妹兩個分兩席打橫侍坐。”
(2).尊長坐着，己站立侍奉。 唐 薛用弱 《集異記補編·金友章》：“一夕， 友章 如常執卷，而妻不坐，但佇立侍坐。”
"侍坐"是漢語中一個具有禮儀色彩的複合詞，其核心含義指卑幼者恭敬地陪侍在尊長者身旁就座。該詞由"侍"（陪侍）和"坐"（坐姿禮儀）兩個語素構成，常見于古代典籍與禮儀文獻中，具體包含三層釋義：
一、本義層面 指弟子、臣屬或晚輩在師長、君主、尊長面前保持恭敬姿态就座。《漢語大詞典》記載其本義為"在尊長旁邊陪坐"，強調地位差異下的禮儀規範。如《論語·先進》篇記載"子路、曾皙、冉有、公西華侍坐"，生動展現弟子聆聽孔子教導時的禮儀場景。
二、引申義層面 在特定語境中可延伸為"侍奉尊長座談"的整套禮儀程式。據《禮記·曲禮》注疏，侍坐時需遵守"虛坐盡後，食坐盡前"的方位原則，即非進食時坐席靠後以示謙遜，進食時則需前移避免食物玷污尊長席位。
三、文化意涵層面 該詞承載着古代尊卑有序的禮制思想，《周禮·春官》将侍坐禮儀納入國家典章制度，規定不同等級臣子侍坐君主的方位、姿态均有嚴格區别，如"諸侯朝觐，皆立于阼階西面，北上；大夫西階東面，北上"的空間排列法則。
現代漢語中，該詞多用于古典文獻研究及傳統禮儀複現場景，如山東曲阜孔廟祭孔大典仍保留弟子侍坐的儀式環節，作為中華傳統師道禮儀的活态傳承。
“侍坐”是古代漢語中常見的禮儀用語，主要有以下兩層含義，綜合多個權威文獻解釋如下：
在尊長近旁陪坐
指晚輩或地位較低者恭敬地坐在尊長身旁，常見于師生、君臣等場景。例如《論語·先進》中“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”，弟子們執禮陪坐于孔子身旁（）。
尊長坐，己站立侍奉
當尊長坐着時，侍者需站立一旁聽候吩咐，如《禮記·曲禮上》提到“侍坐于所尊，敬毋餘席”，強調陪坐時需保持儀态恭敬（）。
“侍坐”強調陪坐或侍奉時的狀态，而“侍立”僅指站立服侍。例如唐代《集異記》中“妻不坐，伫立侍坐”，即妻子站立侍奉，丈夫坐着（）。
如需更深入的古籍例證，可參考《禮記》《論語》原文及注釋。
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