(1).在尊长近旁陪坐。《礼记·曲礼上》：“侍坐於所尊，敬毋餘席。” 孔颖达 疏：“谓先生坐一席，己坐一席，己必坐於近尊者之端，勿得使近尊者之端更有空餘之席。”《论语·先进》：“ 子路 、 曾晳 、 冉有 、 公西华 侍坐。子曰：‘以吾一日长乎尔，毋吾以也。’” 三国 魏 应璩 《与满公琰书》：“适有事务，须自经营；不获侍坐，良增邑邑。”《儿女英雄传》第三七回：“把 安老爷 夫妻的座位安在东席面西……公子合 金玉 姊妹两个分两席打横侍坐。”
(2).尊长坐着，己站立侍奉。 唐 薛用弱 《集异记补编·金友章》：“一夕， 友章 如常执卷，而妻不坐，但佇立侍坐。”
"侍坐"是汉语中一个具有礼仪色彩的复合词，其核心含义指卑幼者恭敬地陪侍在尊长者身旁就座。该词由"侍"（陪侍）和"坐"（坐姿礼仪）两个语素构成，常见于古代典籍与礼仪文献中，具体包含三层释义：
一、本义层面 指弟子、臣属或晚辈在师长、君主、尊长面前保持恭敬姿态就座。《汉语大词典》记载其本义为"在尊长旁边陪坐"，强调地位差异下的礼仪规范。如《论语·先进》篇记载"子路、曾皙、冉有、公西华侍坐"，生动展现弟子聆听孔子教导时的礼仪场景。
二、引申义层面 在特定语境中可延伸为"侍奉尊长座谈"的整套礼仪程序。据《礼记·曲礼》注疏，侍坐时需遵守"虚坐尽后，食坐尽前"的方位原则，即非进食时坐席靠后以示谦逊，进食时则需前移避免食物玷污尊长席位。
三、文化意涵层面 该词承载着古代尊卑有序的礼制思想，《周礼·春官》将侍坐礼仪纳入国家典章制度，规定不同等级臣子侍坐君主的方位、姿态均有严格区别，如"诸侯朝觐，皆立于阼阶西面，北上；大夫西阶东面，北上"的空间排列法则。
现代汉语中，该词多用于古典文献研究及传统礼仪复现场景，如山东曲阜孔庙祭孔大典仍保留弟子侍坐的仪式环节，作为中华传统师道礼仪的活态传承。
“侍坐”是古代汉语中常见的礼仪用语，主要有以下两层含义，综合多个权威文献解释如下：
在尊长近旁陪坐
指晚辈或地位较低者恭敬地坐在尊长身旁，常见于师生、君臣等场景。例如《论语·先进》中“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”，弟子们执礼陪坐于孔子身旁（）。
尊长坐，己站立侍奉
当尊长坐着时，侍者需站立一旁听候吩咐，如《礼记·曲礼上》提到“侍坐于所尊，敬毋余席”，强调陪坐时需保持仪态恭敬（）。
“侍坐”强调陪坐或侍奉时的状态，而“侍立”仅指站立服侍。例如唐代《集异记》中“妻不坐，伫立侍坐”，即妻子站立侍奉，丈夫坐着（）。
如需更深入的古籍例证，可参考《礼记》《论语》原文及注释。
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