陪從帝王出遊。 南朝 宋 顔延之 有《車駕幸京口侍遊蒜山作》、《車駕幸京口三月三日侍遊曲阿後湖作》詩。
"侍遊"是古代漢語中具有特定文化内涵的複合詞，其核心含義指陪同尊長或帝王出遊并履行隨從職責的行為。《漢語大詞典》将其定義為"陪從尊長出遊，兼有侍奉與遊覽雙重性質"。
從字源結構看，"侍"字從人從寺，本義為"承奉"，《說文解字》釋作"承也"，強調身份差異下的服侍關系；"遊"字從水從斿，原指旌旗飄帶，《爾雅》引申為"遨遊、行旅"。二字組合構成主從關系的動詞結構，特指在特定等級制度下産生的伴遊行為。
該詞常見于史籍記載，如《史記·司馬相如列傳》載"常侍從武帝，侍遊獵于長楊"，描述文士作為帝王扈從參與田獵活動。其使用場景多涉及：①帝王巡狩時的儀仗隊伍（如《漢書·揚雄傳》"侍遊豫章之館"）；②貴族子弟的教育活動（如《顔氏家訓》載南北朝士族"侍遊名山"的教養方式）；③文人雅集的伴遊角色（如《世說新語》記東晉名士侍遊清談）。
在傳統文化體系中，"侍遊"具有三重社會功能：首先是禮儀制度的外化表現，通過嚴格的人員選拔（如《唐六典》規定侍遊者須"通經史、善應對"）彰顯等級秩序；其次是知識傳播的特殊渠道，如宋代館閣學士侍遊禁中時參與典籍校勘；再者作為政治隱喻，如蘇轼《赤壁賦》"侶魚蝦而友麋鹿"實為對失卻侍遊資格的婉曲表達。相關研究可參考中華書局《古代漢語文化詞典》第853頁的專題論述。
“侍遊”是一個古代漢語詞彙，其核心含義為陪從帝王出遊，主要用于描述臣子或侍從陪同君主出行的情況。以下是詳細解釋：
南朝宋詩人顔延之曾以此為題創作兩首詩：
部分詞典（如滬江線上詞典）标注了英文釋義，可譯為“accompany the emperor on a tour”，進一步佐證其含義。
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