亦作“ 北鄙之聲 ”。 殷纣 時的音樂。後世視為亡國之聲。《史記·樂記》：“ 紂 為 朝歌 北鄙之音，身死國亡……夫 朝歌 者不時也，北者敗也，鄙者陋也， 紂 樂好之，與萬國殊心，諸侯不附，百姓不親，天下畔之，故身死國亡。”《淮南子·泰族訓》：“ 師涓 為 平公 鼓 朝歌 北鄙之音， 師曠 曰：‘此亡國之樂也！’” 漢 劉向 《說苑·修文》：“ 紂 為北鄙之聲，其廢也忽焉，至今王公以為笑。”《孔子家語·辯樂解》：“ 殷紂 好為北鄙之聲，其廢也忽焉。”
北鄙之音是漢語中一個具有特定文化内涵的成語，其核心含義指代粗俗、低級的音樂或藝術形式，常含貶義。以下從詞典學角度分層解析：
北鄙
“北”指方位北方，“鄙”原義為邊遠之地（《說文解字》：“鄙，五酂為鄙”），合稱“北鄙”即北方邊境，引申為文化邊緣、未開化之地。
來源：《漢語大詞典》 “鄙”字釋義。
音
此處特指音樂或聲樂（《禮記·樂記》：“音之起，由人心生也”），後擴展至文藝表現形式。
整體釋義
“北鄙之音”字面意為“北方邊地的音樂”，因古代中原視邊境文化為粗陋，故衍生為低俗不雅的藝術形式。
來源：《成語大辭典》 “北鄙之音”條目。
此成語典出《禮記·樂記》：
“鄭衛之音，亂世之音也……桑間濮上之音，亡國之音也。北鄙殺伐之聲，其政散，其民流。”
儒家認為北方邊境音樂（如戰歌、牧野之曲）蘊含殺伐之氣，違背“中正平和”的禮樂精神，故被斥為亡國征兆。後世如《史記·樂書》亦沿此說，強化其負面色彩。
來源：《禮記正義》卷三十八（中華書局點校本）。
專指不符合禮樂教化的音樂（如漢代《鹽鐵論》：“北鄙之音，非中和之聲”）。
泛指庸俗、格調低下的文藝作品（如網絡低質内容），強調其背離主流審美與道德标準。
來源：《現代漢語規範詞典》第3版。
該詞承載儒家“雅鄭之别”的審美觀：
來源：楊伯峻《論語譯注》（中華書局，1980年）。
《漢書·藝文志》評民間樂府：
“自孝武立樂府而采歌謠，于是有代趙之讴，秦楚之風，皆感于哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗，知薄厚雲。”
——暗示非正統音樂雖被收錄，仍受“薄厚”（雅俗）評判框架制約。
來源：《漢書》卷三十（中華書局标點本）。
“北鄙之音”從地理概念轉化為文化批判術語，深刻體現中國傳統禮樂思想對藝術價值的倫理規訓，現代使用中需注意其曆史語境與貶義傾向。
“北鄙之音”是一個漢語成語，其含義和背景如下：
指殷纣（商朝末代君主）時期的音樂，後世将其視為象征亡國之聲的靡靡之音，暗含奢靡享樂導緻國家衰敗的警示意義。
部分資料誤注為“bēi bǐ”，但根據權威來源（如《史記》及現代詞典），正确讀音應為běi bǐ zhī yīn。
挨光搬舌頭杯酒鼻端生火畢手常棣碑腸衣茶樹陳谷子爛芝蔴襯袍翠霧存愛寸金竹索電眼彫菰訂補鬥雞端梢反鞭風什逢衣浮生切響拂膺宮筵缑氏鶴孤韻澒蒙呴偷胡哄交感交羅潔火借潤節時急就章荊楚涓縷撅皇城﹐打怨鼓狂簡來文累欷領給昤昤龍唇落簪歐打泡蜑跷足而待輕蟬善哉行神流氣鬯説堂蜀紋痰喘套裝頹蕪王宰違忌溫念