(1).佛教語。指宇宙事物的真相或本然狀态。《法華經·方便品》：“惟佛與佛，乃能究盡諸法實相。” 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義6*解·支遁》：“追蹤 馬鳴 ，躡影 龍樹 ；義應法本，不違實相。” 宋 王安石 《寄國清處謙》詩：“我欲相期談實相， 東林 何必謝 劉 雷 。”《初刻拍案驚奇》卷二二：“話説人生榮華富貴，眼前的多是空花，不可認為實相。” 清 龔自珍 《妙法蓮華經四十二問》：“佛不壞假名而説實相。” 呂澂 《中國佛教源流略講》第五講：“實相是佛教的**觀。”
(2).真相。 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“此正 滿洲 行政之實相也。”
關注詞典網微信公衆號：詞典網，回複:實相漢語 快速查詢。
實相是漢語中兼具哲學深度與日常實用性的詞彙，其含義可從漢語本義與佛學引申義兩個維度闡釋：
字義溯源
“實”本義為“充滿”，引申為真實、實在；“相”指形态、狀貌，合指事物真實的本質狀态。《漢語大詞典》釋為“真相，本相”，如《韓非子》中“名實相持而成，形影相應而立”即強調名實相符的客觀性。
現代用法
指客觀存在的真實情況，如“揭露事件實相”。此義項收錄于《現代漢語詞典》，強調對表象背後核心真實的認知。
哲學内涵
大乘空宗以“性空”為實相，謂萬物緣起無自性（《中論》）；有宗則以“真如”為實相，指超越生滅的永恒真理（《大乘起信論》）。《佛學大辭典》指出其核心為“破除虛妄分别後的究竟真實”。
辯證特性
實相兼具“空寂性”（離一切相）與“具足性”（含萬法功德），《法華經》稱“諸法實相”，即現象與本質的辯證統一。
魏晉玄學以“實相”論證“有無之辨”，唐宋文學借其喻指人生真谛（如蘇轼“觀身實相”）。現代語境中，該詞仍用于哲學讨論與日常表達，體現漢語詞彙的語義延續性。
權威參考來源
“實相”是佛教核心術語，指超越表象的絕對真實，其解釋可從以下維度展開：
實相即一切現象的本質，被稱為“諸法實相”，代表宇宙萬有的真實本然狀态。它被描述為無相之相，即超越一切具體形态的終極真相，與“真如”“法性”“空”等概念互通。例如《法華經》強調“諸法實相”唯有佛能究竟體悟。
在不同經典中，實相也被稱為佛性、法身、真谛等，體現了佛教對終極真理的多維度闡釋。道教中類似概念為“玄牝”，指道的本體顯現。
章炳麟在《駁康有為論革命書》中以“實相”指代曆史真相，可見該詞已延伸至世俗語境，喻指事物本質。
提示：如需深入理解，可參考《法華經》《維摩诘經》等經典，或閱讀宏海法師、淨宗法師的注解（相關釋義見、4、5）。
按定昂然挺立百界抱腰緑倍道駁牓唱書蚩蚩蠢蠢酬诘春蛙秋蟬泚泚彈铗刁婆刁羊斷章截句頓積笃切逢惡導非風前燭崗哨高鳳自穢乖紊歸咎于跪下蒿荒紅小鬼化人廠火戲裌布賤業教學樓結加趺坐镂人羅儒滿破着呒沒面條魚鳴橹木紀内祠鳥革翬飛牛脂霓霧請辠球磨機跂想忍俊不住肉裡眼乳脂散座撒溲蛇迹使臂使指書囊無底順境枉橫萬歲未能無始西菜