(1).佛教语。指宇宙事物的真相或本然状态。《法华经·方便品》：“惟佛与佛，乃能究尽诸法实相。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义6*解·支遁》：“追踪 马鸣 ，躡影 龙树 ；义应法本，不违实相。” 宋 王安石 《寄国清处谦》诗：“我欲相期谈实相， 东林 何必谢 刘 雷 。”《初刻拍案惊奇》卷二二：“话説人生荣华富贵，眼前的多是空花，不可认为实相。” 清 龚自珍 《妙法莲华经四十二问》：“佛不坏假名而説实相。” 吕澂 《中国佛教源流略讲》第五讲：“实相是佛教的**观。”
(2).真相。 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“此正 满洲 行政之实相也。”
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实相是汉语中兼具哲学深度与日常实用性的词汇，其含义可从汉语本义与佛学引申义两个维度阐释：
字义溯源
“实”本义为“充满”，引申为真实、实在；“相”指形态、状貌，合指事物真实的本质状态。《汉语大词典》释为“真相，本相”，如《韩非子》中“名实相持而成，形影相应而立”即强调名实相符的客观性。
现代用法
指客观存在的真实情况，如“揭露事件实相”。此义项收录于《现代汉语词典》，强调对表象背后核心真实的认知。
哲学内涵
大乘空宗以“性空”为实相，谓万物缘起无自性（《中论》）；有宗则以“真如”为实相，指超越生灭的永恒真理（《大乘起信论》）。《佛学大辞典》指出其核心为“破除虚妄分别后的究竟真实”。
辩证特性
实相兼具“空寂性”（离一切相）与“具足性”（含万法功德），《法华经》称“诸法实相”，即现象与本质的辩证统一。
魏晋玄学以“实相”论证“有无之辨”，唐宋文学借其喻指人生真谛（如苏轼“观身实相”）。现代语境中，该词仍用于哲学讨论与日常表达，体现汉语词汇的语义延续性。
权威参考来源
“实相”是佛教核心术语，指超越表象的绝对真实，其解释可从以下维度展开：
实相即一切现象的本质，被称为“诸法实相”，代表宇宙万有的真实本然状态。它被描述为无相之相，即超越一切具体形态的终极真相，与“真如”“法性”“空”等概念互通。例如《法华经》强调“诸法实相”唯有佛能究竟体悟。
在不同经典中，实相也被称为佛性、法身、真谛等，体现了佛教对终极真理的多维度阐释。道教中类似概念为“玄牝”，指道的本体显现。
章炳麟在《驳康有为论革命书》中以“实相”指代历史真相，可见该词已延伸至世俗语境，喻指事物本质。
提示：如需深入理解，可参考《法华经》《维摩诘经》等经典，或阅读宏海法师、净宗法师的注解（相关释义见、4、5）。
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