餐食日霞。指修仙學道。語出《漢書·司馬相如傳下》：“呼吸沆瀣兮餐朝霞。” 顔師古 注引 應劭 曰：“《列仙傳》 陵陽子 言春﹝食﹞朝霞，朝霞者，日始欲出赤黃氣也。夏食沆瀣，沆瀣，北方夜半氣也。并天地玄黃之氣為六氣。” 三國 魏 曹植 《驅車篇》：“封者七十帝， 軒皇 元獨靈。餐霞漱沆瀣，毛羽被身形。” 黃節 注：“《楚辭》曰：‘飡六氣而飲沆瀣兮，潄正陽而含朝霞。’” 唐 馬戴 《送道友入天台山作》詩：“漱齒飛泉外，餐霞早境中。” 明 張居正 《七賢詠·嵇中散》：“少無適俗韻，早有餐霞願。”
"餐霞"是漢語中具有濃厚道教文化色彩的詞彙，其核心含義指通過服食雲霞修煉身心，最早見于道家典籍。該詞由動賓結構構成："餐"為動詞，本義指進食，引申為吸收、攝取；"霞"指日光折射形成的彩色雲氣，在道教體系中象征天地精氣。
《漢語大詞典》收錄該詞時，明确其具有雙重含義：一是指道家通過呼吸吐納采集雲霞的修煉方式，二喻超脫塵俗的精神追求。《中國道教大辭典》進一步解釋，這種修煉法門屬于"辟谷術"的分支，認為霞光蘊含日月精華，長期吸納可達到"輕身延年"的效果。東晉葛洪在《抱樸子》中記載："欲得長生，腸中當清；欲得不死，腸中無滓"，印證了餐霞修煉與道家養生理論的關聯性。
該詞的文化内涵在文學創作中持續拓展。唐代李白《寄王屋山人》"所期就金液，飛步登雲車。願隨夫子天壇上，閑與仙人掃落霞"的詩句，将餐霞意象升華為對理想境界的向往。宋代《雲笈七籤》更系統記載了"朝霞者，日始欲出赤黃氣也"等具體修煉時辰與方法的細則。明清時期《本草綱目》雖未直接采用該詞，但在"服霧法"等養生條目中仍可見其思想遺存。
“餐霞”是一個具有濃厚修仙文化色彩的詞彙，其含義可從以下幾個方面解析：
“餐霞”字面意為“以雲霞為食”，源自道教修仙文化，指通過吸食日霞精華來修煉成仙的行為。這種修煉方式常與“漱瀣”（飲用露水）并稱，合為“餐霞漱瀣”，象征超脫凡俗、追求長生不老的境界。
在詩詞中，“餐霞”常被用來表達隱逸或高潔志向。例如：
“餐霞”不僅指具體的修仙行為，也引申為對理想境界的追求，如《真诰》中強調“餐霞之精”高于普通服氣法門，暗喻精神升華的更高層次。
該詞承載了中國古代對自然力量的崇拜和修仙文化的想象，既是道家修煉術語，也是文學中常用的隱喻符號。
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