新莽 末年谶緯家所造符箓，謂 劉秀 上應天命，當繼 漢 統為帝。後亦泛指帝王受命的符瑞。《後漢書·光武帝紀上》：“ 光武 先在 長安 時同舍生 彊華 自 關中 奉赤伏符，曰‘ 劉秀 發兵捕不道，四夷雲集龍鬭野，四七之際火為主’。羣臣因復奏曰：‘受命之符，人應為大，萬裡合信，不議同情， 周 之白魚，曷足比焉？今上無天子，海内淆亂，符瑞之應，昭然著聞，宜答天神，以塞羣望。’” 元 郭钰 《早春試筆》詩：“喜聞諸将黃金印，共捧中朝赤伏符。” 清 趙翼 《秦望山》詩：“赤伏符終歸 漢 主，白駒場枉闢 周 京。”
赤伏符是漢代谶緯文獻中的重要預言文本，其名稱由"赤"（火德之色）與"伏"（潛伏之意）組合而成，特指預言東漢光武帝劉秀應天受命的符命。據《後漢書·光武帝紀》記載，建武元年（公元25年）有儒生自關中奉《赤伏符》來谒，其文曰："劉秀發兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火為主"，該谶語成為劉秀稱帝的重要合法性依據。
在谶緯學體系中，赤伏符具有三層核心内涵：其一象征五德終始說中的火德複興，印證漢室再興的天命；其二通過拆解"四七二十八"的數字密碼，暗指漢高祖劉邦立國228年後将有聖主繼統；其三以"赤"色對應南方炎帝，為劉秀南陽起兵賦予神聖地理坐标。這一政治谶言後被班固收錄于《白虎通義》，成為官方認證的受命符瑞。
曆代注疏家對赤伏符的诠釋存在學術争鳴。唐代李賢注《後漢書》時，引用《河圖會昌符》佐證其谶文源流；清代趙翼在《廿二史劄記》中則指出該符命實為王莽末年起義軍常用的輿論工具。現代學者鐘肇鵬在《谶緯論略》中強調，赤伏符的文本生成機制折射出兩漢之際天人感應思想與政治博弈的深層互動。
赤伏符是東漢初年與劉秀相關的神秘預言文獻，其含義和背景可綜合權威資料總結如下：
一、基本定義 赤伏符是新莽末年谶緯家僞造的符箓，宣稱劉秀順應天命，應繼承漢朝正統稱帝。後引申為泛指帝王受命的象征性祥瑞。
二、曆史背景
劉秀發兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火為主
（"四七"指劉邦建漢至劉秀起兵共228年，"火"對應漢朝五行屬火）。
三、作用與影響
四、延伸含義 後世将"赤伏符"作為帝王受命符瑞的代稱，如元代郭钰詩句中曾引用此典。
如需進一步了解具體谶緯内容或東漢谶緯文化，可查閱《後漢書·光武帝紀》等史料。
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