餐食日霞。指修仙学道。语出《汉书·司马相如传下》：“呼吸沆瀣兮餐朝霞。” 颜师古 注引 应劭 曰：“《列仙传》 陵阳子 言春﹝食﹞朝霞，朝霞者，日始欲出赤黄气也。夏食沆瀣，沆瀣，北方夜半气也。并天地玄黄之气为六气。” 三国 魏 曹植 《驱车篇》：“封者七十帝， 轩皇 元独灵。餐霞漱沆瀣，毛羽被身形。” 黄节 注：“《楚辞》曰：‘飡六气而饮沆瀣兮，潄正阳而含朝霞。’” 唐 马戴 《送道友入天台山作》诗：“漱齿飞泉外，餐霞早境中。” 明 张居正 《七贤咏·嵇中散》：“少无适俗韵，早有餐霞愿。”
"餐霞"是汉语中具有浓厚道教文化色彩的词汇，其核心含义指通过服食云霞修炼身心，最早见于道家典籍。该词由动宾结构构成："餐"为动词，本义指进食，引申为吸收、摄取；"霞"指日光折射形成的彩色云气，在道教体系中象征天地精气。
《汉语大词典》收录该词时，明确其具有双重含义：一是指道家通过呼吸吐纳采集云霞的修炼方式，二喻超脱尘俗的精神追求。《中国道教大辞典》进一步解释，这种修炼法门属于"辟谷术"的分支，认为霞光蕴含日月精华，长期吸纳可达到"轻身延年"的效果。东晋葛洪在《抱朴子》中记载："欲得长生，肠中当清；欲得不死，肠中无滓"，印证了餐霞修炼与道家养生理论的关联性。
该词的文化内涵在文学创作中持续拓展。唐代李白《寄王屋山人》"所期就金液，飞步登云车。愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落霞"的诗句，将餐霞意象升华为对理想境界的向往。宋代《云笈七签》更系统记载了"朝霞者，日始欲出赤黄气也"等具体修炼时辰与方法的细则。明清时期《本草纲目》虽未直接采用该词，但在"服雾法"等养生条目中仍可见其思想遗存。
“餐霞”是一个具有浓厚修仙文化色彩的词汇，其含义可从以下几个方面解析：
“餐霞”字面意为“以云霞为食”，源自道教修仙文化，指通过吸食日霞精华来修炼成仙的行为。这种修炼方式常与“漱瀣”（饮用露水）并称，合为“餐霞漱瀣”，象征超脱凡俗、追求长生不老的境界。
在诗词中，“餐霞”常被用来表达隐逸或高洁志向。例如：
“餐霞”不仅指具体的修仙行为，也引申为对理想境界的追求，如《真诰》中强调“餐霞之精”高于普通服气法门，暗喻精神升华的更高层次。
该词承载了中国古代对自然力量的崇拜和修仙文化的想象，既是道家修炼术语，也是文学中常用的隐喻符号。
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