(1).當時的輿論。《晉書·庾冰傳》：“兄 亮 以名德流訓， 冰 以雅素垂風，諸弟相率莫不好禮，為世論所重。” 宋 蘇轼 《送曾子固倅越得燕字》詩：“但苦世論隘，聒耳如蜩蟬。” 魯迅 《集外集拾遺·＜蛻龛印存＞序》：“予于 杜君 未相見，唯讀其書，竊熹抱守遺阙，不以世論失其故常，有同志者，因序之雲。”
(2).佛教稱其他宗教、學派言論。 晉 法顯 《神僧傳》：“﹝ 佛圖澄 ﹞身長八尺，風姿甚美，妙解深經，旁通世論。”
世論，漢語複合詞，由"世"與"論"構成。《漢語大詞典》将其定義為"世人的議論"或"社會普遍流傳的觀點"。《現代漢語詞典》第七版雖未單獨收錄該詞，但通過構詞法可解析為："世"指代社會、時代，如《孟子·離婁上》"不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也"中的世态觀；"論"指言論、主張，如《莊子·齊物論》"六合之外，聖人存而不論"的論述範式。
該詞在古代文獻中多含批判意味，如明代王廷相《雅述》雲"世論以仁義禮智為性之事，乃知其末矣"，暗指需超越世俗成見。清代章學誠《文史通義》更強調"世論不可盡憑，要當以理為斷"的辯證态度。
現代語義擴展為三層次：
《辭海》第七版建議注意其與"公論"的差異：前者側重群體性認知，後者強調客觀公正性。
“世論”一詞在不同語境中有兩層核心含義，需結合文獻資料綜合分析：
基本釋義
指某一時代的社會輿論或普遍看法，常反映時人對特定人物、事件的評價。例如《晉書·庾冰傳》記載庾冰兄弟因“雅素垂風”受“世論所重”，蘇轼詩中“世論隘”則暗喻輿論環境的狹隘。
現代延伸
在社會學語境中，可指代公衆對熱點事件形成的集體意見，具有正負面雙重屬性，如提到“反映社會态度”。
宗教定義
佛教特指其他宗教或學派的言論，如《神僧傳》記載佛圖澄“旁通世論”，即通曉佛教之外的學說。進一步闡釋：儒家、道家等雖屬“正論”，但因其主張仍局限于三界輪回，故佛教視其為“世論”。
修行意義
佛教認為過度沉迷世論會妨礙解脫，如慧遠大師拒絕謝靈運加入念佛堂，即體現對世俗學問的審慎态度。
“世”本義為三十年一代（《說文解字》），引申為時代、社會；“論”即言論、學說。二字組合既涵蓋時間維度上的輿論流變，也包含空間維度上的學派分野。
注：如需具體文獻原文或深入探讨佛教哲學中的世論觀，可參考《晉書》《神僧傳》等典籍。
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