(1).當時的輿論。《晉書·庾冰傳》：“兄 亮 以名德流訓， 冰 以雅素垂風，諸弟相率莫不好禮，為世論所重。” 宋 蘇轼 《送曾子固倅越得燕字》詩：“但苦世論隘，聒耳如蜩蟬。” 魯迅 《集外集拾遺·＜蛻龛印存＞序》：“予于 杜君 未相見，唯讀其書，竊熹抱守遺阙，不以世論失其故常，有同志者，因序之雲。”
(2).佛教稱其他宗教、學派言論。 晉 法顯 《神僧傳》：“﹝ 佛圖澄 ﹞身長八尺，風姿甚美，妙解深經，旁通世論。”
“世論”一詞在不同語境中有兩層核心含義，需結合文獻資料綜合分析：
基本釋義
指某一時代的社會輿論或普遍看法，常反映時人對特定人物、事件的評價。例如《晉書·庾冰傳》記載庾冰兄弟因“雅素垂風”受“世論所重”，蘇轼詩中“世論隘”則暗喻輿論環境的狹隘。
現代延伸
在社會學語境中，可指代公衆對熱點事件形成的集體意見，具有正負面雙重屬性，如提到“反映社會态度”。
宗教定義
佛教特指其他宗教或學派的言論，如《神僧傳》記載佛圖澄“旁通世論”，即通曉佛教之外的學說。進一步闡釋：儒家、道家等雖屬“正論”，但因其主張仍局限于三界輪回，故佛教視其為“世論”。
修行意義
佛教認為過度沉迷世論會妨礙解脫，如慧遠大師拒絕謝靈運加入念佛堂，即體現對世俗學問的審慎态度。
“世”本義為三十年一代（《說文解字》），引申為時代、社會；“論”即言論、學說。二字組合既涵蓋時間維度上的輿論流變，也包含空間維度上的學派分野。
注：如需具體文獻原文或深入探讨佛教哲學中的世論觀，可參考《晉書》《神僧傳》等典籍。
《世論》是一個漢語詞彙，意為對世界事件或問題進行評論和讨論。這個詞常用于描述對一種觀點或看法的辯論、評價和批判。
《世論》的兩個字都有相同的部首，都屬于“一”部首，表示“人”相關的事物。其中，“世”的筆畫數為五劃，“論”的筆畫數為六劃。
《世論》作為一個漢字詞彙，源自中國漢字文化，以簡體字形式廣泛使用。在繁體字中，“世”字的形狀略有差異，但意思和拼音相同。
在古時候的漢字寫法中，“世”字曾經有一種古體寫法，形狀稍有不同。這種古體寫法中，“世”字的上半部分用“一”字代替，下半部分保持不變。
1. 他的《世論》被廣泛引用和評論。
2. 這篇《世論》對當代社會問題進行了深入的思考。
1. 世界觀
2. 輿論
3. 論證
1. 言論
2. 評論
3. 鑒定
1. 默許
2. 不置可否
3. 無言
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