(1).当时的舆论。《晋书·庾冰传》：“兄 亮 以名德流训， 冰 以雅素垂风，诸弟相率莫不好礼，为世论所重。” 宋 苏轼 《送曾子固倅越得燕字》诗：“但苦世论隘，聒耳如蜩蝉。” 鲁迅 《集外集拾遗·＜蜕龛印存＞序》：“予于 杜君 未相见，唯读其书，窃熹抱守遗阙，不以世论失其故常，有同志者，因序之云。”
(2).佛教称其他宗教、学派言论。 晋 法显 《神僧传》：“﹝ 佛图澄 ﹞身长八尺，风姿甚美，妙解深经，旁通世论。”
世论，汉语复合词，由"世"与"论"构成。《汉语大词典》将其定义为"世人的议论"或"社会普遍流传的观点"。《现代汉语词典》第七版虽未单独收录该词，但通过构词法可解析为："世"指代社会、时代，如《孟子·离娄上》"不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也"中的世态观；"论"指言论、主张，如《庄子·齐物论》"六合之外，圣人存而不论"的论述范式。
该词在古代文献中多含批判意味，如明代王廷相《雅述》云"世论以仁义礼智为性之事，乃知其末矣"，暗指需超越世俗成见。清代章学诚《文史通义》更强调"世论不可尽凭，要当以理为断"的辩证态度。
现代语义扩展为三层次：
《辞海》第七版建议注意其与"公论"的差异：前者侧重群体性认知，后者强调客观公正性。
“世论”一词在不同语境中有两层核心含义，需结合文献资料综合分析：
基本释义
指某一时代的社会舆论或普遍看法，常反映时人对特定人物、事件的评价。例如《晋书·庾冰传》记载庾冰兄弟因“雅素垂风”受“世论所重”，苏轼诗中“世论隘”则暗喻舆论环境的狭隘。
现代延伸
在社会学语境中，可指代公众对热点事件形成的集体意见，具有正负面双重属性，如提到“反映社会态度”。
宗教定义
佛教特指其他宗教或学派的言论，如《神僧传》记载佛图澄“旁通世论”，即通晓佛教之外的学说。进一步阐释：儒家、道家等虽属“正论”，但因其主张仍局限于三界轮回，故佛教视其为“世论”。
修行意义
佛教认为过度沉迷世论会妨碍解脱，如慧远大师拒绝谢灵运加入念佛堂，即体现对世俗学问的审慎态度。
“世”本义为三十年一代（《说文解字》），引申为时代、社会；“论”即言论、学说。二字组合既涵盖时间维度上的舆论流变，也包含空间维度上的学派分野。
注：如需具体文献原文或深入探讨佛教哲学中的世论观，可参考《晋书》《神僧传》等典籍。
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