
意指哲学。语本《易·繫辞上》:“惟深也,故能通天下之志;惟几也,故能成天下之务。” 清 方以智 《<物理小识>自序》:“寂感之藴(指天地阴阳动静的奥妙),深究其所自来,是曰通几。”
“通几”是一个具有哲学深度的汉语词汇,其含义可从本义与引申义两个层面解析,主要源于中国古代哲学典籍:
一、本义:洞察细微征兆 “通几”指通达事物萌发、变化的细微先兆。“几”本义指隐微的迹象或变化的苗头,《周易·系辞下》云:“几者,动之微,吉之先见者也。” “通”即洞悉、贯通。故“通几”强调对事物发展初始状态的敏锐把握。例如:
“夫易,圣人之所以极深而研几也。”
“惟深也,故能通天下之志;惟几也,故能成天下之务。”
二、引申义:探究根本原理 在宋明理学中,“通几”引申为探究宇宙万物的根本规律与终极原理。明代思想家方以智在《物理小识·自序》中将学问分为三类:
“质测”(实证科学)、
“通几”(哲学思辨)、
“宰理”(社会伦理)。
其中“通几”即指超越具体现象、通达万物本质的形而上学思考,如朱熹所言: “所谓‘几’者,只才觉得近便是,便是发动处也。”
三、哲学意涵:把握变化契机 “通几”还蕴含把握关键时机的能力。《周易》强调“知几其神乎”,认为预知征兆方能趋吉避凶。王夫之在《张子正蒙注》中阐释:
“几者,变之微也……君子研几于动静之间,而贞夫一之理见矣。”
此解凸显“通几”作为动态认知与行动智慧的统一。
权威参考来源:
“通几”是一个源自中国古典文献的哲学概念,其含义和用法可通过以下方面解释:
“通几”一词出自《周易·系辞上》:“惟深也,故能通天下之志;惟几也,故能成天下之务。”。其中,“通”指贯通、透彻,“几”指细微的征兆或事物变化的契机,合起来表示通过深究事物本质来把握规律。
在当代语境中,“通几”可引申为对复杂问题的系统性思考或对事物本质的洞察。例如,描述某人“精通几门语言”时,虽与哲学原义无关,但保留了“深入掌握”的语义层次。
如需进一步了解该词在古籍中的具体用例,可参考《周易》及方以智著作原文。
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