以歌舞為業的倡家婦女。亦指賣身的妓女。 南朝 梁元帝 《蕩6*婦秋思賦》：“蕩子之别十年，倡婦之居自憐。” 北周 庾信 《蕩子賦》：“況復空牀起怨，倡婦生離；紗窗獨掩，羅帳長垂。” 清 杜濬 《揚州春》詩：“積雪泥深一尺餘，倡婦挾瑟乘肩輿。”
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倡婦是漢語中一個具有特定曆史文化内涵的詞彙，其核心含義指古代以歌舞技藝為業的女性藝人。以下從權威辭書及文獻角度進行詳細解析：
根據《漢語大詞典》（1997年版）的定義：
倡婦（chàng fù）：
- 古代指從事音樂、歌舞表演的職業女性。
- 後亦泛指地位低微的歌舞藝人，非貶義，側重其職業屬性。
此釋義強調其技藝性職業身份，與單純以色事人的群體有所區别。例如《古詩十九首·青青河畔草》中“昔為倡家女，今為蕩子婦”，即指曾以歌舞為業的女子。
《說文解字》釋“倡”為“樂也”，本指表演樂舞之人（男女皆可）。如《史記·滑稽列傳》載優孟“常以談笑諷谏”，即屬“倡”類。
漢代後，“倡”漸與女性關聯（如《漢書·外戚傳》稱李夫人“本以倡進”），衍生“倡婦”“倡女”等詞，但仍保留技藝屬性。
“娼”字後起，專指色情從業者（見《正字通》）。而“倡婦”在唐宋前多不含道德貶抑，如唐代盧照鄰《長安古意》中“倡婦銀鈎采桑路”，描繪其藝術生活場景。
《北史·窦泰傳》載：“窦泰母夢風雷有娠，生而不凡。少為倡婦，後嫁窦氏。” 此處“倡婦”明确指向職業身份，無貶損之意。
指出“倡”在先秦兩漢與“伎”通，唐宋後因社會觀念變化，詞義逐漸窄化。
分析漢樂府《陌上桑》中羅敷形象，認為其原型或與“倡家女”有關，反映古代藝人的社會角色。
“倡婦”作為曆史詞彙，需置于古代社會背景中理解。其本義強調藝術表演者的職業身份，而非道德評判。隨着語義演變，後世逐漸與“娼”混用，但學術研究及權威辭書仍應嚴格區分二者。
“倡婦”是漢語中的曆史詞彙，其含義可從以下角度解析：
指古代以歌舞為職業的倡家女性，後也泛指賣身的妓女。該詞常見于南北朝至清代的文學作品中，如：
需注意與近音詞“娼婦”區分：
戰國時期趙國趙悼倡後（即《大秦賦》中的倡女原型），原為妓女出身，後成為王後。史載她通過權謀上位，并與春平君私通，最終導緻趙國滅亡。
個别文獻（如）将該詞引申為“搬弄是非的女性”，但此用法較為罕見，可能屬于現代誤讀，建議以主流釋義為準。
注：以上信息綜合自漢典、曆史文獻及權威影視考據資料，如需具體古籍原文，可參考《烈女傳》《蕩子賦》等作品。
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