廣州 的别名。相傳古代有五仙人乘五色羊執六穗秬而至此，故稱。見《太平寰宇記·嶺南道一·廣州》引《續南越志》。 唐 黃滔 《寄南海黃尚書》詩：“ 五羊城 下駐行車，此事如今八載餘。” 宋 錢易 《南部新書》庚“ 吳脩 為 廣州 刺史，未至州，有五仙人騎五色羊，負五穀而來。今州廳梁上，畫五仙人騎五色羊為瑞，故 廣 南謂之 五羊城 。” 清 趙天錫 《三元裡》詩：“ 五羊城 北 三元裡 ，殺賊更番膽愈豪。”亦省作“ 五羊 ”。 唐 鄭熊 《番禺雜記》：“ 廣州 昔有五仙騎羊而至，遂名 五羊 。” 白炎 《遊仙》詩之四：“獵獵天風下 五羊 ， 羅浮 歸路月昏黃。”一說 戰國 時此地屬 楚 ， 南海 人 高固 任 楚 相，有五羊銜穀穗聚其庭，以為祥瑞，因以為地名。參閱 晉 顧微 《廣州記》。
五羊城是廣東省廣州市的别稱，源于中國古代神話傳說，具有深厚的曆史文化内涵。以下是漢語詞典角度的詳細解釋：
五羊城指中國廣東省廣州市的雅稱，典出古代“五羊銜穗”的神話傳說。相傳周朝時，南海五位仙人分别騎着五色仙羊降臨楚庭（廣州古稱），将一莖六穗的稻谷贈予百姓，祝願此地永無饑荒。仙人離去後，五羊化為石羊，故廣州得名“羊城”“穗城”，後雅化為“五羊城”。該名稱承載着對豐饒安定生活的寄寓，成為廣州的城市象征和文化符號。
神話記載
最早見于北宋《太平寰宇記》卷一百五十七：“舊說有五仙人騎五色羊，持六穗秬而至，至今稱五羊城。” 該傳說在明清方志如《廣東新語》《廣州府志》中均有詳述，并被納入《漢語大詞典》等權威辭書詞條來源：《漢語大詞典》（第1卷，第514頁）。
文化固化
唐代詩人高適已有“海對羊城闊”之句（《送柴司戶充劉卿判官之嶺外》），可見名稱沿用已久。明清時期，“五羊城”作為官方文書與文學作品的常用稱謂，進一步強化其地名地位來源：《中國地名大辭典》（商務印書館，1930年，第62頁）。
城市标志
廣州越秀公園内的五羊石雕（建于1959年）被定為市标，印證傳說與城市形象的深度綁定。雕塑中母羊口銜稻穗，四小羊環繞，呼應“五羊獻穗”典故來源：《廣州市志·文物志》（廣州出版社，1999年）。
語言應用
現代漢語中，“五羊城”作為廣州的代稱，廣泛用于文學作品、媒體标題及日常用語（如“五羊新城”等地名），體現其語言生命力來源：《現代漢語詞典》（第7版，第1382頁）。
部分學者結合嶺南稻作文明史提出：五羊傳說可能隱喻先秦時期長江流域移民南遷帶來的先進農耕技術，“仙人”或為部落首領化身，“五羊”象征羊圖騰氏族。此說為地名賦予文明傳播史的内涵來源：司徒尚紀《廣東文化地理》（廣東人民出版社，1993年，第87頁）。
結論：五羊城是以神話傳說為源起的廣州專屬别稱，經千年文化沉澱完成從口頭文學到城市符號的演變。其釋義需涵蓋傳說本體、曆史文獻依據、文化衍生及學術闡釋，方符合漢語詞典的權威性要求。
“五羊城”是廣州市的别稱，源于古代神話傳說，以下是詳細解釋：
“五羊城”指代廣州，源自“五羊銜穗”的傳說。相傳古代有五位仙人，身着五色衣，騎着五色羊，手持一莖六穗的稻谷降臨此地，将稻穗贈予百姓以解饑荒，後五羊化為石羊，仙人飛升而去。
廣州以“羊城”為簡稱，廣泛應用于城市品牌（如“羊城通”交通卡）、文化符號（如亞運會吉祥物“樂羊羊”）等，體現傳說的延續性。
如需了解更多細節，可查閱《太平寰宇記》或實地探訪廣州五仙觀、越秀公園五羊雕像等曆史遺迹。
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