趕墟的意思、趕墟的詳細解釋

趕墟的解釋

亦作“ 趕圩 ”。猶趕集。清唐訓方 《裡語徵實》卷中：“趕墟，亦曰趁墟。” 王西彥 《在漫長的道路上》二十：“平時，那裡十天一次墟期，趕墟的人也不多。” 艾蕪 《紡車複活的時候》：“好容易挨過了兩天，才到了趕墟的時候，玉荷一早便跟小鴉、翠芝她們，到鬧子上去。” 司馬文森 《風雨桐江》第二章：“這白龍圩是個山區圩集，下下木人開的，因為開的有特色，遠至刺州大城的山貨客商也來趕圩。”

詞語分解

趕的解釋趕（趕） ǎ 追，盡早或及時到達：趕超。趕集。趕先進。從速，快做：趕快。趕路。趕任務。驅逐，驅使：趕羊。驅趕。等到（某個時候）：趕明兒。遇到（某種情形或機會）：正趕上。筆畫數：；部首：
墟的解釋墟 ū 有人住過而現已荒廢的地方：廢墟。殷墟。墟裡（村落）。丘墟（ａ．廢墟，荒地；ｂ．墳墓）。土丘。毀壞，使成為廢墟。同“圩”。筆畫數：；部首：土；筆順編號：

專業解析

趕墟（gǎn xū）是漢語中一個具有濃郁地域特色的詞彙，特指中國南方部分地區（尤其是客家、閩粵方言區及西南地區）的人們在固定日期前往鄉村集市進行買賣交易或參與社交活動的行為。其核心含義與“趕集”相同，但“墟”字更凸顯了這類集市的地域性與周期性特征。

詳細釋義：

字義解析：
- 趕：追趕、奔赴，引申為“在特定時間前往某地”。
- 墟：本義指鄉村集市、市集場所。其字形從“土”，與土地、鄉村相關，常指鄉村中定期舉辦的臨時性貿易場所。在南方方言中，“墟”保留了古義，指代集市。
行為描述：
- 指人們（主要是鄉村及周邊城鎮居民）在約定俗成的日子（如農曆逢三、六、九或逢五、逢十），從四面八方彙聚到特定的集鎮或市場（即“墟場”或“墟市”）。
- 主要活動包括：買賣交易（農産品、手工藝品、日用百貨、牲畜等）、信息交流（鄰裡新聞、市場行情）、社交娛樂（會親友、看熱鬧、參與民俗活動）等。
- 這是一個集經濟、社會、文化功能于一體的傳統鄉村活動。
地域與文化特色：
- “趕墟”一詞的使用具有鮮明的地域性，是南方方言（如客家話、粵語、閩語、西南官話等）對“趕集”的特定稱謂。
- 它承載着豐富的鄉土文化和民俗風情，是觀察傳統中國鄉村社會結構、經濟形态和人際交往的重要窗口。“墟日”（趕墟的日子）往往是當地鄉村生活中熱鬧、重要的日子。
現代演變：
- 隨着城市化進程和現代商業的發展，傳統意義上的“趕墟”活動在形式和内容上有所變化，但其作為鄉村物資交流與社交平台的功能在部分地區依然存在，部分“墟市”也演變為更具規模的農貿市場或特色旅遊項目。

權威參考來源：

釋義核心依據《現代漢語詞典》（第7版），商務印書館出版，其對“墟”的解釋包含“集市”義項，并注明“古作‘虛’”。
地域文化及曆史背景參考《漢語方言大詞典》（中華書局），該詞典詳細收錄了“趕墟”作為方言詞在南方多地的使用情況及釋義。
關于“墟”的本義及曆史演變，可參考《漢語大字典》（四川辭書出版社、崇文書局）和《辭源》（商務印書館），其中對“墟”字的解釋均包含“集市”義項，并追溯其古文字源流。
鄉村集市的社會文化功能描述，綜合參考了費孝通《鄉土中國》等社會學著作中關于中國傳統鄉村社會結構的論述（北京大學出版社）。

（注：由于無法提供具體網頁鍊接，以上來源均為權威辭書及學術著作，讀者可通過圖書館或正規購書渠道查閱。）

網絡擴展解釋

“趕墟”是漢語中一個具有地方特色的詞彙，主要用于江西、福建、廣西等地區，指特定日期在固定地點進行的集市交易活動。以下是詳細解釋：

1.基本釋義

“趕墟”即“趕集”，指商販和民衆在約定日期聚集到指定地點買賣商品的行為。此活動通常以數日（如十天一次）為周期，形成規律性集市，常見于傳統農村地區。

2.地區差異與别稱

不同地區對“趕墟”的稱呼不同：如嶺南稱“趁墟”，山東稱“趕集”，部分西南地區稱“趕場”。
廣西、江西等地多用“趕圩”或“趕墟”，而“墟”本身指代鄉村集市。

3.曆史與文學背景

清代文獻《裡語徵實》記載“趕墟”為“趁墟”，說明其曆史淵源。現代作家如艾蕪在《紡車複活的時候》、王西彥在《在漫長的道路上》等作品中，均用“趕墟”描述農村交易場景。

4.實際場景

墟市規模可大可小，通常包含農具、牲畜、日用品等交易。例如贛南農村的墟市“從早到晚絡繹不絕”，但人流量和商品種類受地域限制。

5.現代使用

隨着城鎮化發展，傳統“趕墟”逐漸減少，但在偏遠地區仍保留這一習俗，成為地方文化的重要部分。

提示：如需了解具體地區的墟日安排或更詳細的文化背景，可進一步查閱地方志或民俗資料。

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