
(1).星次名。指朱鸟七宿中的井宿和鬼宿。 宋 沉括 《梦溪笔谈·象数一》:“天文家‘朱鸟’,乃取象於鶉。故南方朱鸟七宿,曰鶉首、鶉火、鶉尾是也。”
(2).古以为 秦 之分野,指 秦 地。《汉书·地理志下》:“自井十度至柳三度,谓之鶉首之次, 秦 之分也。” 唐 李白 《明堂赋》:“巡陵於鶉首之野,讲武於 驪山 之旁。” 清 黄遵宪 《立秋日访易实甫》诗:“鶉首赐人天亦醉,龙泉伴我世谁知?” 钱仲联 笺注引 张衡 《西京赋》:“昔者大帝悦 秦繆公 而覲之,饗以钧天广乐,帝有醉焉,乃为金策,锡用此土,而剪诸鶉首。”
(3).指农历五月上旬。古代认为太阳至鹑首之初为芒种。芒种在五月初,故称。 清 曹寅 《晚晴述事有怀芷园》诗:“鶉首绵仍御,龙舟麦宴寒。”
“鹑首”是古代天文历法术语,主要有以下三层含义:
指南方朱雀七宿中的井宿和鬼宿,属于二十八宿体系中的一部分,对应黄道十二宫的巨蟹宫。据《梦溪笔谈》记载,天文家将南方七宿划分为“鹑首”“鹑火”“鹑尾”三个星次,其中“鹑首”涵盖井宿八星和鬼宿四星。
古代星象学认为,鹑首对应的地理区域是秦地(今陕西、甘肃一带)。《汉书·地理志》记载:“自井十度至柳三度,谓之鹑首之次,秦之分也。”。唐代李白《明堂赋》等文献也以此分野指代秦地。
古代历法中,太阳运行至鹑首星次的时间被认为是农历五月上旬,对应节气芒种(约公历6月5日前后)。清代曹寅诗句“鹑首绵仍御,龙舟麦宴寒”即用此典。
以上解释综合了天文、地理、历法三重维度,体现了中国古代“天人合一”的宇宙观。如需更深入的星象学分析,可参考《史记·天官书》等典籍。
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