臣下对别国谦称本国国君。《国语·鲁语上》：“ 展禽 使 乙喜 以膏沐犒师，曰：‘寡君不佞，不能事疆埸之司，使君盛怒，以暴露於弊邑之野，敢犒舆师。’”《韩非子·难四》：“ 叔孙穆子 趋进曰：‘诸侯之会，寡君未尝后 卫 君也，今子不后寡君一等，寡君未知所过也。’” 唐 李公佐 《南柯太守传》：“右相曰：‘寡君不以弊国远僻，奉迎君子，託以姻亲。’”
寡君是古代汉语中的谦敬辞，特指臣子在外交场合中对别国称本国君主时的谦称，意为“寡德之君”。其核心含义与用法如下：
字义拆解
“寡”本义指少、独，引申为谦词，表示德行浅薄；“君”指君主。二字组合即“德行不足的君主”，属典型的自谦表达。
来源：《汉语大词典》（第2版），商务印书馆，2012年。
语境特征
专用于诸侯国使臣对外对话时，通过贬低己方君主以示对对话方的尊重，符合周代礼制中的“谦敬原则”。
来源：《古代汉语谦敬词辞典》，中华书局，2015年。
《左传》经典用例
《左传·僖公二十六年》载齐国使臣言：“寡君闻君亲举玉趾，将辱于敝邑。”此处“寡君”指齐侯，通过自谦凸显对鲁君的敬意。
来源：杨伯峻《春秋左传注》，中华书局，2009年。
外交辞令属性
春秋时期诸侯国交往中，“寡君”是固定外交辞令，避免直称“我国君主”，以维护邦交礼仪。
来源：王力《古代汉语》，中华书局，1999年。
仿古文体中的保留
现代书面语或历史题材作品中仍偶见使用，但仅限仿古语境，如：“寡君遣使来贺，谨奉国书。”（模拟外交文书）
来源：《现代汉语词典》（第7版），商务印书馆，2016年。
语义不可拆分
“寡君”为凝固结构，不可拆解为“寡”修饰“君”的字面义，必须整体理解为君主谦称。
来源：俞理明《谦敬辞的历时演变与礼仪文化》，载《语言研究》2018年第3期。
非泛指君主
仅限臣属对外称本国君主，不可用于君主自称（君主自称用“寡人”）或国内对话。
来源：董志翘《中古汉语词汇史》，商务印书馆，2016年。
与“寡人”之别
“寡人”为君主自称，“寡君”为他称，二者不可混用。例如《史记》中楚王自称“寡人”，而楚国使臣称楚王则为“寡君”。
来源：王云路《中古汉语词汇史》，商务印书馆，2010年。
“寡君”是古代汉语中的谦称用语，具体解释如下：
指臣子在外交场合中，对别国代表谦称本国的国君。这一用法体现了古代礼仪中的自谦传统，常见于史书及古典文献。例如《国语·鲁语上》记载：“寡君不佞，不能事疆埸之司”，即用“寡君”代指本国君主。
主要用于诸侯国之间的外交辞令，如使臣交涉、文书往来等场合。唐代《南柯太守传》中亦有类似用法：“寡君不以弊国远僻，奉迎君子”。
现代汉语中已极少使用，仅见于古籍研究或历史题材创作中，属于典型的古语词。
如需进一步了解古籍原文或具体语境，可参考《国语》《韩非子》等文献。
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