王及五等诸侯于朝聘时所持之六种玉制信符。《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六瑞，以等邦国：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执穀璧，男执蒲璧。” 郑玄 注：“镇，安也，所以安四方；镇圭盖以四镇之山为瑑饰，圭长尺有二寸。公，二王之后，及王之上公。双植谓之桓；桓，宫室之象，所以安其上也；桓圭盖亦以桓为瑑饰，圭长九寸。信当为身，声之误也；身圭、躬圭盖皆象以人形为瑑饰，文有麤縟耳，欲其慎行以保身；圭皆长七寸。穀所以养人，蒲为席所以安人；二玉盖或以穀为瑑饰，或以蒲为瑑饰；璧皆径五寸。不执圭者，未成国也。”《周礼·秋官·小行人》：“成六瑞。” 郑玄 注：“瑞，信也。皆朝见所执，以为信。”
六瑞是中国古代礼制中的重要玉器组合，特指周代区分贵族等级身份的六种玉制信物，其形制与用途均有严格规定。根据《周礼·春官·大宗伯》记载，六瑞的具体分类及象征意义如下：
镇圭
天子所持，长一尺二寸，上尖下方，刻有四镇山纹（象征安定四方），代表至高王权。其形制体现“以圭为瑞，执之朝诸侯”的礼制功能。
桓圭
公爵信物，高九寸，圭身雕琢宫室柱状纹（桓表），象征栋梁之臣。《说文解字》释“桓”为“亭邮表”，引申为支柱之意。
信圭
侯爵持有，高七寸，圭体呈人形直立状（“信”通“伸”），寓意忠诚履职。《周礼注疏》称其“象慎行有为”。
躬圭
伯爵所用，高七寸（略窄于信圭），纹饰微曲如躬身，象征谦恭事君。郑玄注：“躬圭象人屈躬，敬慎之貌”。
谷璧
子爵礼器，圆形扁玉，中央有孔，璧面雕谷粒纹，象征滋养万物。《尔雅·释器》载：“谷璧者，五谷丰登之象”。
蒲璧
男爵标识，形同谷璧但饰以蒲席纹（编织回形纹），取义“安民为务”。《礼记·玉藻》疏：“蒲为席，喻可安人”。
六瑞制度体现了周代“以玉比德”的伦理观，通过玉器的形制、纹饰差异构建等级秩序，成为后世礼玉文化的核心范式。其记载主要见于《周礼》《礼记》等先秦典籍，考古实物可见于殷墟妇好墓、晋侯墓地等遗址出土的圭璧类玉器。见《周礼·春官·大宗伯》《说文解字》《尔雅》等文献。
“六瑞”是一个具有多重含义的词语，具体解释需结合语境。以下是综合不同来源的详细释义：
如需进一步考证，可参考《周礼》原文或权威历史文献。
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