古代喜养猿猴者。《庄子·齐物论》：“狙公赋芧。” 陆德明 释文引 崔譔 曰：“养猨狙者也。”《列子·黄帝》：“ 宋 有狙公者，爱狙，养之成羣。” 张湛 注：“狙公，好养猿猴者，因谓之‘狙公’也。” 唐 杜甫 《乾元中寓同谷县作歌》之一：“岁拾橡栗随狙公，天寒日暮山谷里。” 明 唐寅 《桃花庵与祝允明黄云沉周同赋》诗之一：“燕婢泥衔紫，狙公果献红。” 梁启超 《论刚毅筹款事》：“狙公饲狙，朝三暮四，其伎俩何以异是。”
"狙公"是汉语中一个具有典故色彩的词汇，其详细解释如下：
一、基本释义
"狙公"指养猴人，特指古代寓言中以养猴为业的人。"狙"在古汉语中意为猕猴，"公"是对男性长者的尊称，合称即指管理或驯养猴群的人。该词源出《庄子·齐物论》，成为"朝三暮四"典故的核心人物。
二、典故溯源与哲学内涵
《庄子·齐物论》记载："狙公赋芧，曰：'朝三而暮四。'众狙皆怒。曰：'然则朝四而暮三。'众狙皆悦。"
此寓言中，狙公通过调整橡实分配方案（朝三暮四→朝四暮三）平息猴群不满，实则总量未变。庄子借此批判世人执着表象而忽视本质的认知局限，揭示道家"齐物"思想——主张破除对是非、名实的偏执（来源：中华书局《庄子译注》）。
三、文化衍伸与词义演变
四、现代语言学解析
权威参考文献
“狙公”是古代汉语中的特定称谓，其含义可从以下角度解析：
“狙公”指古代以养猴为职业的人，最早见于《庄子·齐物论》和《列子·黄帝》。据《列子》记载，狙公通过训练猴群采集山果，收取十分之一的果实作为报酬，若猴群不配合则施以鞭笞。
在文学作品中，“狙公”逐渐演变为象征性意象：
《狙公赋芧》寓言中，狙公通过“朝三暮四”的分配策略操控猴群，后因小猴觉醒而失去控制。该故事揭示了统治术的本质，成为重要哲学命题。
注：相关典故可参考《庄子》《列子》原典及杜甫诗作，现代多用于比喻性语境。
暗海不争成家立业池盐楚地圌廪稻芒底末叮当叮渡过分阃符授复学改励甘醪感目关捩子瓜战寒碜韩诗葫芦敬谢不敏计上心来寄售九茎籍削空格乐退安贫吏房凌飞柳骨颜筋龙耳鲁连蹈海炉铸毛寳放龟蒙头盖面门势鸣佩桥市骑导清净青骡事轻巧清酌其然祇园傻蛋上大人试金石黍餹疏纵邃室统计员惟那木危悚问安踒闪黠慧相士狎谑