祇园的意思、祇园的详细解释
祇园的解释
“祇树给孤独园”的简称。梵文的意译。 印度 佛教圣地之一。相传 释迦牟尼 成道后， 憍萨罗国 的 给孤独长者 用大量黄金购置 舍卫城 南 祇陀太子 园地，建筑精舍，请 释迦 说法。 祇陀太子 也奉献了园内的树木，故以二人名字命名。 玄奘 去 印度 时， 祇园 已毁。后用为佛寺的代称。 唐 王勃 《益州德阳县善寂寺碑》：“祇园兴板荡之悲，沙界积沦胥之痛。” 唐 白居易 《题东武丘寺六韵》：“香刹看非远，祇园入始深。” 王闿运 《衡州西禅寺碑》：“游则王国，还则祇园。”
词语分解
- 祇的解释 祇 ǐ 同“只”。 祇 í 古代称地神。 笔画数：； 部首：礻； 笔顺编号：
- 园的解释 园 （園） á 种植果蔬花木的地方：园子。园丁。园艺。园圃。 原指别墅游息之所，现指供人游玩、娱乐的公共场所：圆明园。公园。 旧指历代帝王以及亲王、妃嫔、公主之墓：园庙（帝王墓地所建之宗庙）。园陵（帝
专业解析
祇园（qí yuán）是汉语佛教文化中的专有名词，特指古印度佛教圣地“祇树给孤独园”的简称，具有深厚的宗教与文化内涵。其释义可从以下维度展开：
一、词源本义
祇园全称为“祇树给孤独园”（梵文：Jetavana-vihāra），由两部分构成：
- “祇”：指古印度憍萨罗国祇陀太子（Jeta）；
- “园”：指富豪给孤独长者（Sudatta）布施的园林。
据佛典记载，给孤独长者购太子园林供养佛陀，祇陀太子遂将园中树木布施于佛，故合称“祇树给孤独园”。此处“祇”为专名，读音为qí（非“只”的简化字）。
二、佛教文化意涵
祇园是佛陀重要的弘法道场，见于《金刚经》《阿弥陀经》等经典开篇“如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园……”。其象征意义包括：
- 弘法中心：佛陀在此宣讲约四分之一佛经，成为佛教传播的核心圣地；
- 布施典范：体现信众以财物、园林供养三宝的功德模式；
- 寺院代称：汉传佛教中常以“祇园”泛指寺院，如诗文“祇园精舍钟声响”（《平家物语》）。
三、文化延伸与转义
随着佛教东传，“祇园”衍生出两类文化意象：
- 宗教建筑指代
中国、日本寺院常以“祇园”命名殿阁，如日本京都祇园寺（后称“八坂神社”），其建筑风格融合神佛习合思想。
- 地域文化符号
日本京都“祇园区”（Gion）因八坂神社得名，发展为传统艺能（如祇园祭、祇园甲部歌舞伎）的核心地标，成为日本文化遗产的象征。
四、现代使用规范
- 读音：现代汉语中“祇园”的“祇”读qí（《现代汉语词典》第7版），与“神祇”同音，区别于表“仅”义的“只”（zhǐ）。
- 误写辨析：常见误作“只园”，系因“祇”与“只”的简化字混淆，需依据佛教典籍正本清源。
权威参考文献
- 丁福保《佛学大辞典》："祇树给孤独园"条目，1922年。
- 《金刚经·法会因由分第一》，鸠摩罗什译，后秦。
- 日本《广辞苑》第六版："祇园"词条，岩波书店，2008年。
- 京都文化博物馆《祇园祭与町众文化》，2015年。
- 日本文化厅官网：祇园祭（重要无形民俗文化财）链接（访问于2025年8月）。
网络扩展解释
关于“祇园”的详细解释如下：
一、基本词义
“祇园”是“祇树给孤独园”的简称，源自梵文Jetavana-vihāra 的意译，为古印度佛教圣地之一。相传释迦牟尼成道后，憍萨罗国的给孤独长者用黄金购置舍卫城南祇陀太子的园地，建造精舍供佛陀说法。因祇陀太子捐献了园中树木，故以两人名字共同命名。
二、读音与易混淆字
- 读音：祇园的“祇”读作qí，而非“只（zhǐ）”或“祗（zhī）”。
- 常见误读：日本京都的“祇园”常被误读为“zhī园”，但根据佛教词汇源流，正确读音应为qí yuán。
三、文化延伸
- 佛教意义：玄奘西行时祇园已毁，后世将其作为佛寺的代称，如唐代王勃、白居易的诗文中均有提及。
- 现代引用：日本京都的“祇园”是著名艺伎区，名称源于佛教“祇园精舍”，但已演变为文化地标。
四、常见误区
- 与“祗”字混淆：“祗”读作zhī，意为恭敬（如“祗候”），与“祇”字义不同。
- 与“只”字混淆：“只”读zhǐ，表限定（如“只有”），字形相近但无关。
“祇园”既是佛教圣地典故，也是京都文化符号，需注意读音和字形的区分。如需进一步了解京都祇园的历史，可参考中的详细信息。
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