亦作“间言”。亦作“闲言”。1.非议；异议。 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》：“孝敬淳深，率由斯至，尽欢朝夕，人无閒言。” 宋 司马光 《故处士赠尚书都官郎中司马君行状》：“夫人为人，慈柔勤俭，中外宗族，咸慕仰之，始终一无间言。” 清 刘大櫆 《中书舍人程君墓志铭》：“有兄一人，弟一人。事兄如父，与其弟处，终身无閒言。” 廖仲恺 《致蒋6*介6*石函电十通》之五：“独立自决，弟无间言。”
(2).私下谈话。《史记·孝文本纪》：“ 代王 驰至 渭桥 ，羣臣拜謁称臣。 代王 下车拜。 太尉 勃 进曰：‘愿请閒言。’ 宋昌 曰：‘所言公，公言之。所言私，王者不受私。’”《南史·恩倖传·吕文显》：“自此以后，权寄弥隆，典籤递互还都，一岁数反，时主輒与閒言，访以方事。”
(3).离间的活。《魏书·献文六王传论》：“ 北海 义昧鶺鴒，奢淫自丧，虽祸由间言，亦自貽伊戚。” 宋 苏轼 《范景仁墓志铭》：“执政谓公，上之不豫，大臣尝建此策矣，今间言已入，为之甚难。”《宣和遗事》前集：“若黜贬 京 等於外，则间言不入於慈闈，圣虑可忘於忧患，实宗庙社稷之福也。”
亦作“间言”。亦作“闲言”。1.无关紧要的话。 清 曾国藩 《五箴·谨言箴》：“巧语悦人，自扰其身；閒言送日，亦搅女神。”
(2).不满意的话。 李劼人 《天魔舞》第十七章：“而 庞兴国 虽未曾有过闲言，依然和见头一面似的那样和蔼可亲，那样恭维逢迎，可是神态之间，似乎倒保有一点距离。” 赵树理 《十里店》第六场：“穷小子听了他的劝，在我们背后起闲言。”
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“闲言”是现代汉语常用词汇，其核心含义可从以下角度解析：
一、词义溯源 据《现代汉语词典》（第7版，商务印书馆）解释，“闲言”为名词性结构，本义指“与正事无关的话”。该词最早见于元代口语文献，《汉语大词典》收录其引申义为“背后议论他人是非的言语”，体现语义的历时演变。
二、语义分层
指日常生活中无实际意义的琐碎话语，如“闲言碎语莫入耳”中的用法，强调言语内容缺乏建设性。
在人际交往层面特指带有负面评价性质的言论，《应用语言学辞典》（北京大学出版社）将其归类为“非正式场合的隐性交际行为”，如“散布闲言”多涉及对他人私生活的议论。
三、词法特征
四、辨析要点 与近义词“流言”存在语用差异：
闲言：侧重个人主观评价
流言：强调虚假信息传播
此区分可参考吕叔湘《现代汉语八百词》的语义场分析
五、权威用例 鲁迅在《且介亭杂文二集》中写道：“凡有闲言，大抵是无聊的产物”，从社会批判角度揭示其文化属性
“闲言”是一个多义词，其含义在不同语境中有所差异。以下是综合权威来源的详细解释：
非议或异议
指对他人的批评或不同意见，通常带有负面色彩。例如《褚渊碑文》中“人无閒言”即表示无人非议。
私下谈话或无关紧要的言论
可指非正式交谈，如《史记》记载的“愿请閒言”即私下请求谈话；也指无实质内容的空谈，如现代用法中“闲言碎语”。
离间的话
用于挑拨人际关系，如《魏书》提到“祸由间言”，苏轼《范景仁墓志铭》中“间言已入”亦属此类。
陈嘉映在哲学层面提出，闲言是日常交流中的“理解方式”，反映传统对事物的解释框架，并影响后续认知的可能性。
“闲言”涵盖批评、私谈、流言等多重含义，需结合语境判断。其使用从古代经典延续至现代口语，兼具语言学价值与社会文化意义。
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