亦作“間言”。亦作“閑言”。1.非議；異議。 南朝 齊 王儉 《褚淵碑文》：“孝敬淳深，率由斯至，盡歡朝夕，人無閒言。” 宋 司馬光 《故處士贈尚書都官郎中司馬君行狀》：“夫人為人，慈柔勤儉，中外宗族，鹹慕仰之，始終一無間言。” 清 劉大櫆 《中書舍人程君墓志銘》：“有兄一人，弟一人。事兄如父，與其弟處，終身無閒言。” 廖仲恺 《緻蔣6*介6*石函電十通》之五：“獨立自決，弟無間言。”
(2).私下談話。《史記·孝文本紀》：“ 代王 馳至 渭橋 ，羣臣拜謁稱臣。 代王 下車拜。 太尉 勃 進曰：‘願請閒言。’ 宋昌 曰：‘所言公，公言之。所言私，王者不受私。’”《南史·恩倖傳·呂文顯》：“自此以後，權寄彌隆，典籤遞互還都，一歲數反，時主輒與閒言，訪以方事。”
(3).離間的活。《魏書·獻文六王傳論》：“ 北海 義昧鶺鴒，奢淫自喪，雖禍由間言，亦自貽伊戚。” 宋 蘇轼 《範景仁墓志銘》：“執政謂公，上之不豫，大臣嘗建此策矣，今間言已入，為之甚難。”《宣和遺事》前集：“若黜貶 京 等於外，則間言不入於慈闈，聖慮可忘於憂患，實宗廟社稷之福也。”
亦作“間言”。亦作“閑言”。1.無關緊要的話。 清 曾國藩 《五箴·謹言箴》：“巧語悅人，自擾其身；閒言送日，亦攪女神。”
(2).不滿意的話。 李劼人 《天魔舞》第十七章：“而 龐興國 雖未曾有過閑言，依然和見頭一面似的那樣和藹可親，那樣恭維逢迎，可是神态之間，似乎倒保有一點距離。” 趙樹理 《十裡店》第六場：“窮小子聽了他的勸，在我們背後起閑言。”
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“閑言”是現代漢語常用詞彙，其核心含義可從以下角度解析：
一、詞義溯源 據《現代漢語詞典》（第7版，商務印書館）解釋，“閑言”為名詞性結構，本義指“與正事無關的話”。該詞最早見于元代口語文獻，《漢語大詞典》收錄其引申義為“背後議論他人是非的言語”，體現語義的曆時演變。
二、語義分層
指日常生活中無實際意義的瑣碎話語，如“閑言碎語莫入耳”中的用法，強調言語内容缺乏建設性。
在人際交往層面特指帶有負面評價性質的言論，《應用語言學辭典》（北京大學出版社）将其歸類為“非正式場合的隱性交際行為”，如“散布閑言”多涉及對他人私生活的議論。
三、詞法特征
四、辨析要點 與近義詞“流言”存在語用差異：
閑言：側重個人主觀評價
流言：強調虛假信息傳播
此區分可參考呂叔湘《現代漢語八百詞》的語義場分析
五、權威用例 魯迅在《且介亭雜文二集》中寫道：“凡有閑言，大抵是無聊的産物”，從社會批判角度揭示其文化屬性
“閑言”是一個多義詞，其含義在不同語境中有所差異。以下是綜合權威來源的詳細解釋：
非議或異議
指對他人的批評或不同意見，通常帶有負面色彩。例如《褚淵碑文》中“人無閒言”即表示無人非議。
私下談話或無關緊要的言論
可指非正式交談，如《史記》記載的“願請閒言”即私下請求談話；也指無實質内容的空談，如現代用法中“閑言碎語”。
離間的話
用于挑撥人際關系，如《魏書》提到“禍由間言”，蘇轼《範景仁墓志銘》中“間言已入”亦屬此類。
陳嘉映在哲學層面提出，閑言是日常交流中的“理解方式”，反映傳統對事物的解釋框架，并影響後續認知的可能性。
“閑言”涵蓋批評、私談、流言等多重含義，需結合語境判斷。其使用從古代經典延續至現代口語，兼具語言學價值與社會文化意義。
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