五茎的意思、五茎的详细解释

五茎的解释

(1).相传为颛顼时乐歌名。《周礼·春官·大司乐》“以乐舞教国子” 唐贾公彦疏引《乐纬》：“ 顓頊之乐曰《五茎》，帝嚳之乐曰《六英》。” 唐元结《补乐歌·五茎序》：“《五茎》，顓頊氏之乐歌也，其义盖称顓頊得五德之根茎。”

(2).犹五形。《黄庭外景经·下部经》“恬淡无欲养华茎” 务成子注：“闲居静处，深固灵珠，弃捐世俗，摧刚就深，含养五茎，色如桃花。”

五的解释五 ǔ 数名，四加一（在钞票和单据上常用大写“伍”代）：五彩。五官。五谷。五金。五代（中国朝代名，后梁、后唐、后晋、后汉、后周先后在中原建立政权的时期）。五帝（中国传说中的五个帝王，通常指黄帝、颛顼、
茎的解释茎（莖） ī 植物体上生枝长叶开花的部分，有输送植物体内养料的作用，是植物的中轴。量词，指长条形的东西：几茎小草。数茎白发。笔画数：；部首：艹；笔顺编号：

五茎是汉语中具有双重文化内涵的古典词汇，其释义可溯源于音乐典制与哲学体系两个维度：

一、音乐典制中的乐章名称

据《礼记·乐记》记载，五茎为上古帝王颛顼时期的祭祀乐章，属“六乐”体系之一，用于歌颂五行调和、万物丰茂的功绩。其演奏形式以五弦琴为基调，对应宫、商、角、徵、羽五音，象征天地五方的和谐共振（来源：中国哲学书电子化计划）。

二、哲学体系中的五行学说

在《黄帝内经·素问》及《尚书·洪范》中，“五茎”被引申为五行（金、木、水、火、土）的代称，描述物质运行的基本规律。例如《春秋繁露》提到：“五茎者，天地之根，化生万物而不息”，强调五行作为宇宙生成与循环的核心要素（来源：国家哲学社会科学文献中心）。

“五茎”是一个具有双重含义的古汉语词汇，其解释主要来源于古代文献和乐舞文化，具体可从以下两方面理解：

指传说中颛顼（上古帝王）时期的乐歌，属于周代礼乐体系的一部分。据《周礼·春官·大司乐》及唐代贾公彦的注解，颛顼之乐名为《五茎》，与帝喾的《六英》并称。唐代元结在《补乐歌·五茎序》中进一步阐释，认为此乐歌赞颂颛顼“得五德之根茎”，即通过音乐彰显其统治的德行根基。

五行关联
被引申为“五形”（即金、木、水、火、土五行），象征自然法则的运行基础。如《黄庭外景经》注释中提到“含养五茎”，将“五茎”与五行调和、滋养生命的概念结合。
德行根基
在政治哲学中，“五茎”也隐喻帝王治国所需的五种根本德行，强调德政如植物根茎般稳固。

该词属于古代专有名词，现代使用频率极低，多见于研究先秦礼乐或哲学文献的语境中。如需深入考证，可参考《周礼》《乐纬》及唐代元结的诗文作品。