五莖的意思、五莖的詳細解釋

五莖的解釋

(1).相傳為颛顼時樂歌名。《周禮·春官·大司樂》“以樂舞教國子” 唐賈公彥疏引《樂緯》：“ 顓頊之樂曰《五莖》，帝嚳之樂曰《六英》。” 唐元結《補樂歌·五莖序》：“《五莖》，顓頊氏之樂歌也，其義蓋稱顓頊得五德之根莖。”

(2).猶五形。《黃庭外景經·下部經》“恬淡無欲養華莖” 務成子注：“閑居靜處，深固靈珠，棄捐世俗，摧剛就深，含養五莖，色如桃花。”

五的解釋五 ǔ 數名，四加一（在鈔票和單據上常用大寫“伍”代）：五彩。五官。五谷。五金。五代（中國朝代名，後梁、後唐、後晉、後漢、後周先後在中原建立政權的時期）。五帝（中國傳說中的五個帝王，通常指黃帝、颛顼、
莖的解釋莖（莖） ī 植物體上生枝長葉開花的部分，有輸送植物體内養料的作用，是植物的中軸。量詞，指長條形的東西：幾莖小草。數莖白發。筆畫數：；部首：艹；筆順編號：

五莖是漢語中具有雙重文化内涵的古典詞彙，其釋義可溯源于音樂典制與哲學體系兩個維度：

一、音樂典制中的樂章名稱

據《禮記·樂記》記載，五莖為上古帝王颛顼時期的祭祀樂章，屬“六樂”體系之一，用于歌頌五行調和、萬物豐茂的功績。其演奏形式以五弦琴為基調，對應宮、商、角、徵、羽五音，象征天地五方的和諧共振（來源：中國哲學書電子化計劃）。

二、哲學體系中的五行學說

在《黃帝内經·素問》及《尚書·洪範》中，“五莖”被引申為五行（金、木、水、火、土）的代稱，描述物質運行的基本規律。例如《春秋繁露》提到：“五莖者，天地之根，化生萬物而不息”，強調五行作為宇宙生成與循環的核心要素（來源：國家哲學社會科學文獻中心）。

“五莖”是一個具有雙重含義的古漢語詞彙，其解釋主要來源于古代文獻和樂舞文化，具體可從以下兩方面理解：

指傳說中颛顼（上古帝王）時期的樂歌，屬于周代禮樂體系的一部分。據《周禮·春官·大司樂》及唐代賈公彥的注解，颛顼之樂名為《五莖》，與帝喾的《六英》并稱。唐代元結在《補樂歌·五莖序》中進一步闡釋，認為此樂歌贊頌颛顼“得五德之根莖”，即通過音樂彰顯其統治的德行根基。

五行關聯
被引申為“五形”（即金、木、水、火、土五行），象征自然法則的運行基礎。如《黃庭外景經》注釋中提到“含養五莖”，将“五莖”與五行調和、滋養生命的概念結合。
德行根基
在政治哲學中，“五莖”也隱喻帝王治國所需的五種根本德行，強調德政如植物根莖般穩固。

該詞屬于古代專有名詞，現代使用頻率極低，多見于研究先秦禮樂或哲學文獻的語境中。如需深入考證，可參考《周禮》《樂緯》及唐代元結的詩文作品。