喻道之无所不在。《庄子·知北游》：“ 东郭子 问於 庄子 曰：‘所谓道，恶乎在？’ 庄子 曰：‘无所不在。’ 东郭子 曰：‘期而后可。’ 庄子 曰：‘在螻蚁。’曰：‘何其下耶？’曰：‘在稊稗。’曰：‘何其愈下耶？’曰：‘在瓦甓。’曰：‘何其愈甚耶？’曰：‘在屎溺。’ 东郭子 不应。” 严复 《救亡决论》：“以道眼观一切物，物物平等，本无大小暂久贵贱善恶之殊。 庄生 知之，故曰道在屎溺，每下愈况。”
“道在屎溺”是汉语中具有哲学深度的典故，出自《庄子·知北游》。该典故记载东郭子向庄子请教“道”的所在，庄子答“无所不在”，并以“蝼蚁”“稊稗”“瓦甓”等卑微事物为例，最终以“在屎溺”作结，强调“道”的普遍性与超越性。其核心内涵可从三方面解析：
本义与语境
典故通过极端化表达打破世人“道”只存在于崇高事物的认知局限，体现道家“万物齐一”的辩证思想。庄子用“屎溺”这一日常秽物为载体，揭示“道”存在于一切自然现象中，无论尊卑贵贱。
哲学内涵
该表述契合《道德经》“大道泛兮，其可左右”的宇宙观，主张“道”既是抽象规律，又是具体存在。宋代学者林希逸在《庄子口义》中注解：“道无乎不在，虽卑下之物亦存”，进一步阐释了道体与现象的统一性。
现代延伸
当代语境下，该典故常被引申为“真理蕴含于平凡生活”的认知方法。例如学者陈鼓应在《庄子今注今译》中指出，庄子通过“屎溺”的隐喻，消解了形而上与形而下的人为割裂，对现代人理解普遍性与特殊性的关系具有启示意义。
参考来源
“道在屎溺”是一个源自《庄子·知北游》的成语，字面意为“道存在于屎尿中”，但其核心是哲学隐喻，强调“道”的普遍存在性。以下是详细解释：
庄子在与东郭子的对话中提出此观点：
东郭子问：“所谓道，恶乎在？”
庄子曰：“无所不在。”
东郭子追问具体之处，庄子答：“在蝼蚁”“在稊稗”“在瓦甓”“在屎溺”。
通过列举低贱事物，庄子打破人们对“道”的常规认知，强调道不局限于崇高或洁净之物，而是遍及万物。
道的普遍性
“道”超越高低贵贱之分，既存于天地宇宙，也存在于蝼蚁、屎溺等微小或污秽之物中。庄子以此说明万物本质平等，道是万物共通的规律与本质。
破除执念
东郭子对“道”的追问隐含对“形而上”的执着，庄子以“屎溺”等极端例子破除其执念，引导其领悟“道”不可被局限化、具象化的特性。
禅宗机锋
宋代苏东坡与佛印禅师曾以“佛与牛屎”互喻，暗合“道在屎溺”之理，阐明“万物皆具佛性”的禅意。
生活修行
现代武术和修行者常引此语，强调“练功生活化”，如太极拳讲究行住坐卧皆可体悟“道”，将修行融入日常。
总结
“道在屎溺”并非字面强调屎尿的价值，而是以反常识的比喻揭示道的普遍性，倡导打破执念、在生活中领悟终极真理。其思想对哲学、宗教乃至日常生活均有深远影响。
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