古代贤士 卞随 和 伯夷 的并称。《汉书·贾谊传》：“谓 随 夷 溷兮，谓 跖 蹻 廉。” 颜师古 注引 应劭 曰：“ 随 ， 卞随 ， 汤 时廉士， 汤 以天下让而不受。 夷 ， 伯夷 也，不食 周 粟，饿于 首阳 之下。”
随夷是汉语中的复合典故词，由“随侯珠”与“和氏璧”（“夷”通“卞和”）两则典故合并而成，泛指稀世珍宝或品德崇高的贤者。以下从释义、典故来源及引申义三方面详细解析：
合称“随夷”：喻指稀世珍宝或德才卓绝之人，常见于古文赞颂贤者品德或事物珍贵性。
随侯珠（随）
出处：
《淮南子·览冥训》载：“随侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫。”
典故：随国君主救治受伤灵蛇，蛇衔明珠报恩，其珠夜光可烛，称“随侯珠”。
权威参考：
卞和璧（夷）
出处：
《韩非子·和氏》载：“楚人和氏得玉璞楚山中……遂命曰‘和氏之璧’。”
典故：卞和两次献玉于楚王，因未被识而遭刖足，后玉剖出为绝世美玉，即“和氏璧”。
权威参考：
汉代司马相如《上林赋》：“晁采琬琰，和氏出焉；随侯明月，错落其间。”以“随侯”“和氏”并列，强调珍奇汇聚。
王逸《楚辞章句·九章》注：“虽与随、夷齐德，亦不能自免于谗谤。” 此处“随、夷”指代随侯、卞和，喻品德高洁却蒙冤之人。
参考来源：
清代段玉裁《说文解字注》：“夷，古音读如‘弟’，与‘和’声近相通。”印证“卞和”可作“卞夷”。
来源：
段玉裁《说文解字注》（中华书局点校本）。
结论：“随夷”作为典故复合词，承载双重文化意象：
“随夷”是古代汉语中用于并称两位贤士的专有名词，具体解释如下：
“随夷”指卞随与伯夷两位历史人物，最早见于《汉书·贾谊传》中的“谓随夷溷兮，谓跖蹻廉”。颜师古注引应劭的注解，明确两人为道德典范。
两人均以高洁品行和不慕权势闻名，常被并称以代指道德崇高之人。例如贾谊用“随夷”与盗跖、庄蹻对比，反讽世道黑白颠倒。
多出现于古典文学作品或史籍中，用于褒扬人物品德或讽喻社会现象。现代汉语中较少使用，属于历史典故词汇。
提示：以上内容综合了《汉书》及历代注释，若需具体古籍原文或更多历史细节，可参考相关文献。
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