指追求名望的儒者。一说指无远大见识，只追求眼前小功利的儒者。《论语·雍也》：“子谓 子夏 曰：‘女为君子儒，无为小人儒！’” 何晏 集解引 孔安国 曰：“君子为儒将以明道；小人为儒，则矜其名。” 邢昺 疏：“言人博学先王之道以润其身者，皆谓之儒。但君子则将以明道，小人则矜其才名。” 刘宝楠 正义：“君子儒能识大而可大受，小人儒则但务卑近而已。君子小人以广狭异，不以邪正分。小人儒不必是矜名，注説误也。” 宋 王迈 《简同年刁时中俊卿诗》：“间有小人儒，旁献生财策。” 元 郑光祖 《王粲登楼》第一折：“衰哉堪恨您小人儒，呜呼不识俺男儿汉。” 明 朱权 《荆钗记·觅真》：“弃旧怜新小人儒，亏心折尽平生福。”
“小人儒”是儒家经典中的特殊概念，源自《论语·雍也》孔子对子夏的告诫：“女为君子儒，无为小人儒”，指代偏离儒学核心精神的伪学者。其内涵可从三方面解析：
一、词源与经典释义 “小人儒”最早见于《论语》郑玄注：“君子儒将以明道，小人儒则矜其名”，强调其追求虚名而非真知的特性。朱熹《四书章句集注》进一步阐释：“君子儒为己，小人儒为人”，指出二者差异在于治学目的，前者修身明德，后者谋取功利。
二、语义特征与表现形态 据清代刘宝楠《论语正义》考证，“小人儒”特指三类行为：
三、现代语用延伸 在《汉语大词典》中，“小人儒”已演化为成语，泛指学术领域急功近利、丧失初心的研究者。当代学者钱穆在《论语新解》中强调，该词警示知识份子须以“道统传承”为己任，避免沦为“专业技艺之徒”。
此概念贯穿儒学发展史，王阳明《传习录》称其“如明镜照妖，使伪学无所遁形”，至今仍具现实批判价值。
“小人儒”出自《论语·雍也》中孔子对子夏的告诫：“女为君子儒，无为小人儒。”该词在不同语境下有细微差异，但核心含义可从以下三个方面解析：
“小人儒”指具备儒者学识但格局较小的读书人，主要特点是器量有限、专注眼前功利或具体事务。需注意：
| 对比维度 | 君子儒 | 小人儒 |
|---|---|---|
| 格局 | 胸怀天下，以明道为目标 | 局限于个人事务或短期利益 |
| 境界 | 追求“大道”的实践与传播 | 满足于专业技能的应用 |
| 动机 | 为公利他 | 为私谋生或求名 |
孟郊诗句“名参君子场，行为小人儒”，即通过对比凸显志向与行为的矛盾性，并非批判道德瑕疵。
理解“小人儒”需回归孔子语境——本质是儒者内部境界的分野，而非对人格的贬斥。当代可引申为提醒学者避免陷入技术化、功利化的专业局限。
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