
(1).俗儒。《史记·律书》:“岂与世儒闇於大较,不权轻重,猥云德化……遂执不移等哉!” 三国 魏 曹植 《赠丁廙》诗:“君子通大道,无愿为世儒。” 宋 陆游 《唐虞》诗:“大道岂容私学裂,专门常怪世儒非。” 清 恽敬 《崇仁学案书后》:“至与弟讼祭田一事,世儒多为先生设辞以解者,此未得先生之意也。”
(2).指经师。 汉 王充 《论衡·问孔》:“世儒学者,好信师而是古,以为贤圣所言皆无非,专精讲习,不知难问。” 汉 王充 《论衡·书解》:“著作者为文儒,説经者为世儒。”
(3).当代的学者。 唐 柳宗元 《文通先生陆给事墓表》:“门人世儒,是以增慟。”
世儒在汉语中主要有两层含义,需结合历史语境理解:
特指汉代以经学传授为业的儒生群体。他们通过师承关系系统研习儒家经典(如《诗》《书》《礼》《易》《春秋》),形成固定的学术流派,并以此谋取官职或社会地位。此义强调其学术传承的正统性与职业化特征。
例证:
《史记·滑稽列传》载:“(东方朔)曰:‘世儒不明经术,苟取荣名。’”
来源:《汉语大词典》(第二版),商务印书馆,2012年。
含贬义,形容拘泥章句、缺乏真知灼见或趋附权势的读书人。这类儒者虽习儒家经典,却脱离“修身济世”的本旨,沦为迂腐或功利之徒。
例证:
东汉王充《论衡·书解》:“夫文儒之力,过于世儒。”
西汉桓宽《盐铁论》批判部分儒生“诵死人之语,畏有司之议”。
来源:《辞源》(第三版),商务印书馆,2015年;《盐铁论校注》,中华书局,1992年。
“世儒”的褒贬分化与儒学发展密切相关:
来源:《中国儒学史》(先秦卷、两汉卷),北京大学出版社,2011年。
来源:《古代汉语词典》,中华书局,2014年。
“世儒”是一个具有多重含义的古代汉语词汇,具体释义需结合语境分析。以下是其详细解释及出处:
俗儒(贬义)
指缺乏真才实学、拘泥于教条或迎合世俗的儒者。
例句:
《史记·律书》提到“世儒闇於大较”,三国曹植在《赠丁翼》诗中亦言“无愿为世儒”,均暗含对这类儒者的批判。
经师(中性)
特指专攻经学传授的儒家学者,与注重著述的“文儒”相对。
出处:
汉代王充《论衡》将“世儒”与“文儒”区分,称前者“说经”,后者“著作”。
当代学者(中性)
泛指某一时代的知名儒生或学问家。
例句:
唐代柳宗元在《陆文通先生墓表》中称“门人世儒”,即指当世学者。
如需进一步考证,可参考《史记》《论衡》等原典,或查阅权威词典如《汉语大词典》。
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