(1).避让貌。辟，通“ 避 ”。《礼记·曲礼上》：“若主人拜，则客还辟避拜。” 孔颖达 疏：“还辟，犹逡巡也。客谦不欲当主人之欲拜己，故少逡巡，迁延辟之也。”《礼记·曲礼下》：“大夫士见於国君，君若劳之，则还辟，再拜稽首。君若迎拜，则还辟，不敢答拜。”
(2).摄政者把权力交还给帝王。 宋 王珪 《皇太后付中书门下还政书》：“皇帝践祚之始，衔哀过情，忽传詔於外廷，请预闻於庶政，载念承邦之重，累申还辟之文，皇衷未回，羣听犹鬱。”
还辟（huán bì）是古代汉语中的礼仪术语，指君主或尊长主动退避以示谦让的行为，后引申为让位、回避等含义。以下是其详细释义及典籍依据：
退避以示谦让
指古代君主在特定礼仪场合（如祭祀、接见臣子时）主动退离原位，以示对天地、祖先或臣下的敬意。此行为象征谦德，是礼制的重要体现。
典籍依据：
《礼记·曲礼下》载：“天子当宁而立，诸公东面，诸侯西面，曰朝……还辟，再拜稽首。”描述天子在朝会中退避行礼的场景 。
《汉语大词典》释为：“犹逡巡。因谦让而退避不前。”（卷10，第1123页）
禅让君位
引申指君主主动让出统治权，如尧舜禅让典故中的“还辟”即强调谦退让贤之意。
典籍依据：
《尚书·尧典》注疏云：“尧还辟而让于舜”，体现禅让制度中的礼让精神 。
回避与避忌
泛指因谦逊或敬畏而主动避开的行为，如臣子避让君主、晚辈避让尊长。
典籍依据：
《周礼·夏官·司士》郑玄注：“还辟，逡巡也”，指进退有度的避让礼节 。
还辟的核心在于“以退为敬” ，通过身体空间的退避表达精神层面的谦卑：
商务印书馆，2012年出版，第10卷第1123页。
中华书局点校本，2008年。
上海古籍出版社，2010年。
中华书局，2004年。
（注：因古籍原典无直接网络链接，以上来源标注纸质权威版本；在线可参考“中国哲学书电子化计划”等数据库对原典的收录。）
“还辟”是一个古汉语词汇，具有以下两层核心含义：
字义解析
这里的“辟”通假为“避”，指礼节性的退让或回避。常见于古代礼仪场景，表示谦逊、恭敬的姿态。
具体用法
多用于君臣或主客交往中，强调身份差异下的礼制规范。如《礼记·曲礼下》提到，大夫面见国君时，“君若劳之，则还辟再拜稽首”，即通过退避动作表达对国君的尊重。
政治背景
特指摄政者（如皇太后、权臣）将代掌的统治权交还给帝王，常见于君主制政权更迭或新帝成年时。
历史意义
这一用法反映了古代权力过渡的合法性，强调“君权复位”的政治伦理，如提到“摄政者把权力交还给帝王”。
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