
(1).俗儒。《史記·律書》:“豈與世儒闇於大較,不權輕重,猥雲德化……遂執不移等哉!” 三國 魏 曹植 《贈丁廙》詩:“君子通大道,無願為世儒。” 宋 陸遊 《唐虞》詩:“大道豈容私學裂,專門常怪世儒非。” 清 恽敬 《崇仁學案書後》:“至與弟訟祭田一事,世儒多為先生設辭以解者,此未得先生之意也。”
(2).指經師。 漢 王充 《論衡·問孔》:“世儒學者,好信師而是古,以為賢聖所言皆無非,專精講習,不知難問。” 漢 王充 《論衡·書解》:“著作者為文儒,説經者為世儒。”
(3).當代的學者。 唐 柳宗元 《文通先生陸給事墓表》:“門人世儒,是以增慟。”
世儒在漢語中主要有兩層含義,需結合曆史語境理解:
特指漢代以經學傳授為業的儒生群體。他們通過師承關系系統研習儒家經典(如《詩》《書》《禮》《易》《春秋》),形成固定的學術流派,并以此謀取官職或社會地位。此義強調其學術傳承的正統性與職業化特征。
例證:
《史記·滑稽列傳》載:“(東方朔)曰:‘世儒不明經術,苟取榮名。’”
來源:《漢語大詞典》(第二版),商務印書館,2012年。
含貶義,形容拘泥章句、缺乏真知灼見或趨附權勢的讀書人。這類儒者雖習儒家經典,卻脫離“修身濟世”的本旨,淪為迂腐或功利之徒。
例證:
東漢王充《論衡·書解》:“夫文儒之力,過于世儒。”
西漢桓寬《鹽鐵論》批判部分儒生“誦死人之語,畏有司之議”。
來源:《辭源》(第三版),商務印書館,2015年;《鹽鐵論校注》,中華書局,1992年。
“世儒”的褒貶分化與儒學發展密切相關:
來源:《中國儒學史》(先秦卷、兩漢卷),北京大學出版社,2011年。
來源:《古代漢語詞典》,中華書局,2014年。
“世儒”是一個具有多重含義的古代漢語詞彙,具體釋義需結合語境分析。以下是其詳細解釋及出處:
俗儒(貶義)
指缺乏真才實學、拘泥于教條或迎合世俗的儒者。
例句:
《史記·律書》提到“世儒闇於大較”,三國曹植在《贈丁翼》詩中亦言“無願為世儒”,均暗含對這類儒者的批判。
經師(中性)
特指專攻經學傳授的儒家學者,與注重著述的“文儒”相對。
出處:
漢代王充《論衡》将“世儒”與“文儒”區分,稱前者“說經”,後者“著作”。
當代學者(中性)
泛指某一時代的知名儒生或學問家。
例句:
唐代柳宗元在《陸文通先生墓表》中稱“門人世儒”,即指當世學者。
如需進一步考證,可參考《史記》《論衡》等原典,或查閱權威詞典如《漢語大詞典》。
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