(1).詭詐之術。《孫子·計》：“兵者，詭道也。” 曹操 注：“兵無常形，以詭詐為道。”《三國志·蜀志·郤正傳》：“或飾真以讎僞，或挾邪以幹榮，或詭道以要上，或鬻技以自矜。” 明 錢琦 《錢公良測語·淳風》：“若以成敗論，則世之詭道成功者，豈皆足稱者邪！” 章炳麟 《訄書·弭兵難》：“至於 明 季，士大夫多喜言兵事，其説不務訓練，而好崇詭道。”
(2).間道；捷徑。《後漢書·盧植傳》：“ 植 以老病求歸，懼不免禍，乃詭道從 轘轅 出。”《新唐書·高祖十九女傳》：“ 紹 （ 柴紹 ）詭道走 并州 。” 元 李冶 《敬齋古今黈》卷四：“ 石勒 救 洛陽 ，詭道兼行出於 鞏訾 之間。詭，不正也。詭道，猶言斜徑也，此蓋由捷徑而往。”
“詭道”是漢語中具有多重文化内涵的複合詞。從字義分析，“詭”本義為責求、違反，後引申為欺詐、奇異；“道”指方法、規律，亦可指道路或學說。二者組合後，其核心含義在不同語境中存在差異：
一、軍事戰略範疇
特指非常規戰術，《孫子兵法·計篇》明确提出“兵者，詭道也”，強調作戰需運用虛實變換、示形誘敵等策略。毛澤東在《論持久戰》中也繼承此概念，主張靈活機動的戰術原則。
二、哲學思想延伸
道家典籍中，“詭道”暗合“反者道之動”的辯證思維，如《淮南子》所述“與物反者，道之動也”，體現逆向思維智慧。
三、道德評判維度
《說文解字》訓“詭”為“責也”，段玉裁注“今字為詐僞字”，儒家倫理體系中常持批判态度，如朱熹評“詭道非君子所尚”。
該詞在現代漢語中多保留“詭詐手段”的貶義用法，但在專業軍事研究及曆史典籍解讀時仍強調其中性戰術概念。語義演變軌迹折射出漢語詞彙在不同價值體系中的張力關系。
“詭道”是一個漢語詞彙，其含義可從以下兩個層面詳細解析，并具有明确的文獻淵源和當代應用：
一、核心釋義
詭詐之術（軍事/策略層面）
指通過欺騙、僞裝等非常規手段迷惑對手，達到出其不意的戰術效果。如《孫子兵法·計篇》提出“兵者，詭道也”（），曹操注解為“兵無常形，以詭詐為道”（）。這種思想強調戰争中靈活應變，如示弱誘敵、聲東擊西等策略。
間道或捷徑（路徑層面）
原指隱蔽的小路或快速通道，後引申為不走常規途徑的方法。例如《後漢書·盧植傳》記載盧植“詭道從轘轅出”，即通過斜徑脫身（）。
二、延伸與運用
三、文獻溯源 主要出自《孫子兵法》《後漢書》《新唐書》等典籍，曆代注家如曹操、章炳麟等均有闡釋（）。需注意其使用具有強烈的情景依賴性，正面策略與負面權謀需結合具體語境判斷。
襃贈跋涉本夫茶園車軌共文踹腿兒牀垂炊骸唇膏黛壑大奸丹崿諷令附愛傅羼服務器趕趁根連株逮溝猶瞀儒犷頑廣武翰翮合嘴紅釭回來鹄面囏苦焦爐解诮吉人決圍壼訓狼望留養龍頭拐杖論笃冒禮明妃内作釀米霈恩蓬勃撲旂清殄如癡如夢山叟聖儀滲合詩準它它藉藉提親頹靡王鼎猥獕五鳳無甯夏蟲不可以語冰香童閑涼官孝悌