
相傳 禹 收九牧之金,鑄為九鼎。 三代 時以為傳國之寶器。後以“王鼎”謂帝業。 唐 楊炯 《原州百泉縣令李君神道碑》:“諸侯窺王鼎之尊,天子厭 金陵 之氣。”參閱《史記·封禅書》。
王鼎是漢語中具有多重文化内涵的複合詞,其釋義需結合曆史、器物學及人物傳記綜合解析。
一、器物本義
“王鼎”最初指代古代帝王專屬的禮器,屬青銅鼎中的最高等級。《周禮·考工記》載“鼎彜之制,唯王得鑄九鼎”,九鼎象征九州疆域和王權正統性,如《左傳》所述“桀有昏德,鼎遷于商”,印證鼎器與王朝更疊的關聯性。這類禮器多飾有饕餮紋,體現商周時期“器以藏禮”的意識形态。
二、曆史人物
清代道光年間名臣王鼎(1768-1844),陝西蒲城人,官至東閣大學士。《清史稿》記載其“立朝正直,谏草焚餘”,尤以1842年反對《南京條約》著稱。據《林則徐年譜》載,王鼎曾以“條約不可輕許,惡例不可先開”力谏道光帝,最終以死谏形式自缢明志,成為近代史中士大夫氣節的象征。
三、文化象征
在漢語語境中,“王鼎”衍生出三重意象:
四、現代轉義
《現代漢語詞典》(第7版)補充當代用法,可喻指行業權威或核心機構,如“學界王鼎”“科技王鼎”等派生表述,但此屬非規範引申用法。
“王鼎”一詞的含義需結合曆史典故和人物身份兩方面進行解釋:
指大禹鑄造九鼎的傳說,象征國家政權和帝王基業。據《史記·封禅書》記載,禹收集九州之金鑄造九鼎,三代(夏商周)将其視為傳國寶器。唐代楊炯《原州百泉縣令李君神道碑》中“諸侯窺王鼎之尊”即用此典喻指争奪帝業。
特指王鼎(1768-1842),字定九,陝西蒲城人,道光時期著名政治家:
原指象征政權的九鼎,後衍生出雙重含義:
注:現代網絡語境中偶見用“王鼎”代指權威或核心事物,但屬于非規範用法。
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