詩的标準，詩的典範。 明 陸深 《春雨堂隨筆》：“‘天地開闢，日月重光。遭遇際會，畢力遐方。将掃羣穢，還過故鄉。肅清萬裡，總齊八荒。告成歸老，待罪 舞陽 。’此 司馬宣王 《過溫歌》，宜入詩準。”
“詩準”為現代漢語中較為少用的組合詞，目前未被《現代漢語詞典》（第7版）、《漢語大詞典》等權威辭書單獨收錄。從構詞角度分析，“詩”指代詩歌體裁，“準”表示标準或規範，故其組合可理解為“詩歌創作或評判的準則”。
這一概念在中國古代文論中可找到對應表述。劉勰《文心雕龍·明詩》提出“詩者，持也，持人情性”，強調詩歌需符合情感表達規範；清代沈德潛《說詩晬語》主張“詩貴性情，亦須論法”，系統論述了格律、意象等詩歌創作标準。現代詩學研究者童慶炳在《文學理論教程》中，将詩歌标準分解為“情感真摯性、意象獨創性、語言凝練性”三大維度。
需特别說明的是，當前學界更常使用“詩律”“詩法”等術語。若需引用具體詩歌評判标準，建議參考《中華詩詞學會創作規範》等官方文件，或王國維《人間詞話》提出的“境界說”理論體系。
“詩準”是一個漢語詞彙，主要用于文學領域，以下是詳細解釋：
“詩準”指詩的标準或典範，常用于評價詩歌是否符合傳統或經典規範。例如明代陸深在《春雨堂隨筆》中提到司馬懿（司馬宣王）的《過溫歌》時，認為其“宜入詩準”，即符合詩歌典範。
明代陸深在《春雨堂隨筆》中引用司馬懿的《過溫歌》作為示例，詩句“肅清萬裡，總齊八荒”等體現了雄渾氣勢，被視作符合“詩準”的典範。
該詞在現代漢語中使用頻率較低，多出現在古典文學研究或古籍注釋中，用于強調詩歌的規範性。
“詩準”與“詩法”“詩格”等概念類似，均指向詩歌創作的标準，但更側重對經典作品的參照性。
如需進一步了解具體文獻中的用法，可參考《春雨堂隨筆》原文或相關古典文學研究資料。
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