(1).怪異荒誕。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·正緯》：“ 沛獻 集緯以通經， 曹襃 撰讖以定禮，乖道謬典，亦已甚矣。是以 桓譚 疾其虛僞， 尹敏 戲其深瑕， 張衡 發其僻謬， 荀悅 明其詭誕。” 明 陸深 《傳疑錄》：“且雲所作詭誕，全無憑據。” 章炳麟 《國故論衡·辨詩》：“觀 郭璞 之《遊仙》，而後知 李賀 詭誕也。”
(2).怪僻放縱。 清 袁枚 《隨園詩話》卷九：“與餘同薦鴻詞者，有戶部主事 尚庭楓 ，號 茶洋 ， 陝西 人。為人詭誕不覊，忽而結駟連騎，忽而布衣藍縷。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷十三：“ 鄭闆橋 大令，通率詭誕，書畫多奇氣，世鹹以才人目之。”
詭誕是一個漢語複合詞，其含義可從構詞法和語義演變角度解析。根據《現代漢語詞典》（第7版），“詭”指欺詐、怪異，“誕”表示虛妄、不合常理，合稱後形容言辭或行為荒誕離奇、違背常理，帶有明顯的不可信性。從詞源學分析，《說文解字》中“詭”本義為責問，後引申為狡詐；“誕”原指言辭誇大，二者結合在唐宋文獻中逐漸形成現代語義，如柳宗元《答韋中立論師道書》中“仆材不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣”即暗含對虛妄之說的批判。
在語言學應用中，“詭誕”多用于文學批評或社會現象描述，例如清代章學誠《文史通義》評嵇康《聲無哀樂論》“持論雖精，而多詭誕之辭”，強調其理論雖深刻但含超現實成分。現代漢語中，該詞常與“謠言”“陰謀論”等搭配，如中國社會科學院語言研究所指出，“詭誕”在輿情分析中特指違背事實邏輯的傳播内容。
需注意的是，“詭誕”與“怪誕”存在語義差異：前者側重主觀刻意制造的虛妄性（如《紅樓夢》中“太虛幻境”被脂硯齋評為“詭誕幻渺”），後者則多指客觀存在的奇異特質。
“詭誕”是一個形容詞，主要用來形容事物離奇荒誕、超出常規或難以理解。以下是詳細解釋：
怪異荒誕
指事物或行為違背常理，帶有不真實的虛幻色彩。例如：“行事詭誕”。該詞最早見于南朝劉勰《文心雕龍》，用于批評緯書内容的虛妄性。
引申含義
部分文獻中擴展為“怪僻放縱”，如形容人性格或行為不合常理，但此用法在現代較少見。
若需進一步考證，可參考《文心雕龍·正緯》原文或現代詞典釋義。
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