見“ 佛迹 ”。
亦作“ 佛跡 ”。1.相傳 釋迦牟尼 将入寂滅之時留在石上的足跡。 北魏 郦道元 《水經注·河水一》：“此塔前有佛跡，起精舍，北戶向塔。”《菩薩本生鬘論》卷四：“設不想念，或覩佛跡及行像者，隨分供養生隨喜心，所獲福報不可窮盡。”參閱 唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國上》。
(2).借指佛法。 南朝 齊 張融 《門論》：“汝可專遵於佛迹，而無侮於道本。”
佛迹是漢語詞彙中具有宗教文化屬性的複合詞，專指與佛陀或佛教信仰相關的曆史遺存與神聖印記。根據《漢語大詞典》定義，該詞包含兩層核心含義：其一指佛陀留下的足迹、手印等具象化聖迹，其二泛指佛教傳播過程中形成的寺廟、石窟、碑刻等文化遺迹。
從詞源考據，佛迹由"佛"與"迹"構成會意結構。"佛"源于梵語"buddha"音譯，特指覺悟者；"迹"在《說文解字》中釋為"步處也"，後引申為事物存留的痕迹。二者組合既保留佛教傳入中國時的翻譯特征，又體現漢字表意的造字邏輯。
在佛教典籍中，《大唐西域記》記載玄奘西行所見"佛足迹石"，描述其"長尺八寸，廣六寸，輪相分明"的形态特征，這類實物遺存常被視為佛陀親臨的實證。而敦煌莫高窟、龍門石窟等建築群，則作為佛教藝術集大成者被納入佛迹範疇，承載着建築、雕塑、繪畫等多維度文化遺産價值。
現代考古學研究顯示，佛迹的時空分布與佛教傳播路線高度吻合。以印度菩提伽耶正覺塔為起點，經西域龜茲石窟群，至中原雲岡石窟，構成完整的佛教東漸地理坐标體系。這類遺迹不僅是宗教活動場所，更是研究古代社會、藝術、科技發展的重要實物資料。
語言學視角下，佛迹一詞在曆代文獻中存在語義擴展現象。唐宋詩詞中常見"尋佛迹"的文學表達，既指向具體聖迹探訪，也隱喻對佛法真谛的追尋，如白居易《遊悟真寺詩》"足跌古苔上，目矚遺塵蹤"的意境描寫，賦予該詞哲學層面的闡釋空間。
“佛迹”是一個佛教相關詞彙，其含義可從以下三個方面解釋：
字面含義
指釋迦牟尼佛在石頭上留下的足迹。據記載，佛陀涅槃（寂滅）前曾在石上留下腳印，被視為神聖的象征。這一說法在《水經注》《大唐西域記》等古籍中均有提及。
引申象征
借代“佛法”本身。例如南朝齊張融在《門論》中提到“專遵于佛迹”，即指遵循佛陀教義。
文化意涵
佛迹不僅是宗教符號，也常作為佛教藝術的表現主題。信徒通過瞻仰或供奉佛迹表達信仰，認為能積累福報。
補充說明：
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