(1).怪异荒诞。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·正纬》：“ 沛献 集纬以通经， 曹襃 撰讖以定礼，乖道谬典，亦已甚矣。是以 桓谭 疾其虚伪， 尹敏 戏其深瑕， 张衡 发其僻谬， 荀悦 明其诡诞。” 明 陆深 《传疑录》：“且云所作诡诞，全无凭据。” 章炳麟 《国故论衡·辨诗》：“观 郭璞 之《游仙》，而后知 李贺 诡诞也。”
(2).怪僻放纵。 清 袁枚 《随园诗话》卷九：“与余同荐鸿词者，有户部主事 尚庭枫 ，号 茶洋 ， 陕西 人。为人诡诞不覊，忽而结駟连骑，忽而布衣蓝缕。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十三：“ 郑板桥 大令，通率诡诞，书画多奇气，世咸以才人目之。”
诡诞是一个汉语复合词，其含义可从构词法和语义演变角度解析。根据《现代汉语词典》（第7版），“诡”指欺诈、怪异，“诞”表示虚妄、不合常理，合称后形容言辞或行为荒诞离奇、违背常理，带有明显的不可信性。从词源学分析，《说文解字》中“诡”本义为责问，后引申为狡诈；“诞”原指言辞夸大，二者结合在唐宋文献中逐渐形成现代语义，如柳宗元《答韦中立论师道书》中“仆材不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣”即暗含对虚妄之说的批判。
在语言学应用中，“诡诞”多用于文学批评或社会现象描述，例如清代章学诚《文史通义》评嵇康《声无哀乐论》“持论虽精，而多诡诞之辞”，强调其理论虽深刻但含超现实成分。现代汉语中，该词常与“谣言”“阴谋论”等搭配，如中国社会科学院语言研究所指出，“诡诞”在舆情分析中特指违背事实逻辑的传播内容。
需注意的是，“诡诞”与“怪诞”存在语义差异：前者侧重主观刻意制造的虚妄性（如《红楼梦》中“太虚幻境”被脂砚斋评为“诡诞幻渺”），后者则多指客观存在的奇异特质。
“诡诞”是一个形容词，主要用来形容事物离奇荒诞、超出常规或难以理解。以下是详细解释：
怪异荒诞
指事物或行为违背常理，带有不真实的虚幻色彩。例如：“行事诡诞”。该词最早见于南朝刘勰《文心雕龙》，用于批评纬书内容的虚妄性。
引申含义
部分文献中扩展为“怪僻放纵”，如形容人性格或行为不合常理，但此用法在现代较少见。
若需进一步考证，可参考《文心雕龙·正纬》原文或现代词典释义。
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