(1).相傳為 黃帝 的明堂。《屍子·君治》：“夫 黃帝 曰合宮， 有虞氏 曰總章， 殷 人曰陽館， 周 人曰明堂，皆所以名休其善也。”《文選·張衡＜東京賦＞》：“必以肆奢為賢，則是 黃帝 合宮， 有虞 總期，固不如 夏癸 之瑤臺， 殷辛 之瓊室也。” 薛綜 注：“謂 黃帝 明堂，以草蓋之，名曰合宮。” 宋 秦觀 《代賀明堂禮畢表》：“始告虔于原廟，遂嚴配于合宮。”參閱 清 阮元 《揅經室集·明堂論》。
(2).同居一舍。謂不分居。 宋 葉適 《松阡雙蓮銘》：“物之并榮，示美於同。懿哉 程氏 ，千指合宮。其飲同壺，其飯同盂。”
合宮是漢語中具有特定曆史文化内涵的詞彙，主要包含以下兩層含義：
核心釋義：指夏商周時期用于祭祀、布政的禮制建築“明堂”。其命名源于“合”字蘊含的“天地相合、陰陽交泰”的哲學理念。《禮記·祭義》載：“昔者周公郊祀後稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝”，表明明堂是帝王祭天配祖、宣明政教的核心場所。
建築意義：合宮（明堂）的形制通常為“上圓下方”，象征天圓地方，體現古人“天人合一”的宇宙觀。其功能集祭祀、朝會、教化于一體，是古代禮制建築的典範。
具體指代：清代文獻中，“合宮”特指沈陽故宮（盛京宮殿）中路的主體建築群，包括崇政殿、鳳凰樓、清甯宮等。清太宗皇太極曾在此處理政務并舉行典禮，《清實錄》載：“上禦合宮，受外藩王貝勒朝賀”。
文化延續：這一用法承襲了古代“合宮”作為政治與禮儀中心的象征意義，凸顯了滿清政權對中原禮制的吸收與融合。
權威參考來源：
“合宮”是一個漢語詞彙，主要有以下兩種含義：
黃帝的明堂
這是該詞最核心的曆史文化含義。根據《屍子·君治》等文獻記載，黃帝時期用于議政、祭祀的場所稱為“合宮”，後成為明堂的代稱之一。例如《文選·張衡<東京賦>》提到：“黃帝合宮，有虞總期”，薛綜注解釋為“以草蓋之，名曰合宮”，說明其建築特點。
同居一舍（不分居）
這一釋義較為少見，多用于描述同住一室的狀态。如宋代葉適《松阡雙蓮銘》中“同居一舍，謂不分居”，強調共同居住的概念。
綜合解析
“合宮”一詞的核心内涵與古代禮制建築相關，尤其在描述黃帝時期的政治、宗教空間時具有象征意義。其“同居”的引申義則屬于語境化用法，使用頻率較低。需注意，當前權威典籍中對此詞的記載較少，部分釋義可能源于後世文人的引申或考證（如清代阮元《揅經室集·明堂論》曾探讨相關概念）。
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