(1).指人或其他動物的骨相特佂。《文選·宋玉＜神女賦＞》：“骨法多奇，應君之相。” 李周翰 注：“骨法殊異，正合侍君也。”《史記·淮陰侯列傳》：“ 韓信 曰：‘先生相人何如？’﹝ 蒯通 ﹞對曰：‘貴賤在於骨法，憂喜在於容色，成敗在於決斷。’” 宋 歐陽修 《長句送陸子履學士通判宿州》：“古人相馬不相皮，瘦馬雖瘦骨法奇，世無 伯樂 良可嗤，千金市馬惟市肥。” 宋 孔平仲 《續世說》卷六：“ 袁天綱 善相， 則天 初在襁褓， 天綱 來至第中，謂其母曰：夫人骨法，必生貴子。”
(2).書畫的筆力和法則。 南朝 齊 謝赫 《古畫品錄》創立畫有“六法”之說，其二為“骨法用筆”。引申指詩文的風骨和筆法。 清 吳敏樹 《吳雲台哀辭》：“然 雲台 才實高，為歌詩得 杜 骨法。”
"骨法"是漢語中具有多重文化内涵的複合詞，其核心意義可歸納為以下三個層面：
一、相術學範疇
在古代相術體系中，"骨法"指人體骨骼的形态特征，被視為判斷命運貴賤的重要依據。《中國相術辭典》（李德仁著，山西人民出版社）記載："骨法即骨相，相術家認為骨骼生長狀況可預測人生際遇"。這種理論可追溯至漢代王充《論衡》，其中"骨法"被列為相術判斷的基礎要素。
二、書畫理論術語
南朝謝赫《古畫品錄》提出"六法論"，其第二法"骨法用筆"成為傳統書畫核心理論。《曆代名畫記》（張彥遠著）對此闡釋為："骨法在于筆力遒勁，以線條表現物象結構"，強調用筆需具備支撐畫面的骨力氣韻，該理論至今仍影響着中國書畫創作。
三、中醫診療概念
在《黃帝内經》基礎理論中，"骨法"引申為人體骨骼系統的運行法則。《中醫基礎理論》（高思華主編，人民衛生出版社）指出："腎主骨生髓的生理機制，體現了'骨法'與先天禀賦、髒腑功能的關聯性"，這一概念在中醫骨科診療中具有指導價值。
“骨法”一詞在不同語境中有多重含義，主要可歸納為以下兩類：
指人或動物的骨骼結構、體态特征，用于判斷身份、性格或命運。這一概念最早見于古代相學文獻，如《史記·淮陰侯列傳》提到“貴賤在于骨法”，強調骨相與命運關聯。漢代《神女賦》也以“骨法多奇”形容人物體态特征。
書畫中的筆力法則
南朝謝赫在《古畫品錄》提出“六法論”，其中“骨法用筆”強調通過線條表現結構支撐力，要求筆觸具有粗細、曲直變化，傳遞力量感與生命力。例如山水畫中的荷葉皴法，即以骨法線條勾勒山石輪廓，再輔以青綠設色。
詩文的風骨與筆法
引申至文學領域，指作品内在氣韻與表達方式的結合，如剛健的文風或嚴謹的修辭結構。
如需進一步了解具體技法（如荷葉皴法）或曆史文獻例證，可參考《古畫品錄》及相關藝術理論著作。
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